我一直认为，令狐冲和任盈盈的名字是有来历的。

《道德经》第四章曰，“道冲，而用之或不盈”，这句话的意思大概是，“道”是看不见摸不着的，然而其作用却是无穷无尽的。令狐冲的“冲”，大概取自这个“冲”（一说同盅，指空虚的意思），任盈盈的盈，大概取之于这个“或不盈”；你看，令狐冲的独孤九剑，无招胜有招，是否“冲，而用之或不盈”呢？而任盈盈对令狐冲的感情，羞答答，抱琵琶，而又灼热如火，是否“冲，而用之或不盈”呢？

《笑傲江湖》是我最喜欢的金庸作品，令狐冲是我最喜欢的金庸男主角。《笑傲江湖》大概成书于七十年代，其中大量影射文革的内容，比如任我行、东方不败、左冷禅、岳不群等人物，都有些影子。据金庸本人说，越南、台湾一些政客在互相攻击中，称对方为“岳不群”，“左冷禅”等，不一而足。

但这里不谈此方面的内容，而谈其“道”。

如果说，《天龙八部》是说“佛”，那么《笑傲江湖》则离不开“道”。

华山是道教圣地，传说中，陈抟从宋太祖那里赢了华山，在华山云台观修道，并死于莲华峰下。《笑傲江湖》的年代背景，小说中没说，从种种迹象表明，大抵是在明代。华山派可算为“道家门派”。

而《笑傲江湖》中，令狐冲的忘年交武当派掌门人“冲虚道长”，自然也是修道之人。

然而，令狐冲只能算是个“伪道士”，令狐冲的愿望，一直是“找个桃谷，和盈盈生桃谷六仙”（以前是和小师妹），有点常人理解的道家“消极避世”的意思在里面。但若要说道家消极，从“无为”来断定道家的“无所为”，则不尽然了。

是的，令狐冲并不是牛鼻子老道。

整个小说里，令狐冲都在逃避。

他基本没有对小师妹正面直接表达过他的感情。当然，这是司马昭之心路人皆知的，但是有些东西表达出来和没表达出来，还真是不一样。而当小师妹“移情别恋”（这么说其实不确切，小师妹是否爱上过他令狐冲，只有金庸知道），令狐冲自始至终，也没能鼓起勇气问一句，“你是不是不爱我了”，“你是不是爱上了小林子”，假若他从小师妹那里得到一句“涛声依旧”，也许就不用“背叛师门”了。他对于岳不群，也一直在逃避。令狐冲不是个傻子，岳不群的一些行为，他总是“最后才得知”，对于岳不群的伪君子，他差不多是最后一个想到的，这明显是令狐冲自己“不看不听不想不作为”，到最后，岳不群自宫练葵花宝典搞瞎了左冷禅，倒打一耙怪她杀了师娘师妹，这才承认（而不是认清）了岳君子的本来面目。令狐冲还在逃避和任我行的恩恩怨怨，任我行要令狐冲继承其业绩，而令狐冲始终不拒绝，也不接受，只到了最后关头，在朝阳峰上，避无可避时，才做出了最后选择，而其中，又包含着他对“圣教主千秋万代一统江湖”等咒语的厌恶，“假若任我行诚心邀请，向问天晓以兄弟之情，这个猪头只怕还真的要加入神教做护法”。不但如此，令狐冲最过分的是，不断逃避任盈盈的感情。心里还有小师妹，但又不愿背弃任盈盈的相救之恩，差不多到了小师妹死了，才最终接受了任盈盈的感情。令狐冲很少主动接受什么，通常都是“被动挨打”。不行了就把自己灌个烂醉，呵呵，有点像晋时阮籍，不愿意像嵇康那样跟领导对着干至死，又不愿意像小姐那样出卖灵魂和肉体，于是干脆一醉三日，领导也拿他没办法。

令狐冲大概主动过两次。一次是在洛阳绿竹巷向任盈盈婆婆倾诉他对小师妹的感情--也就是这次主动，赢得了圣姑的芳心，我们可以YY一下，任大小姐届时心如鹿撞，外面这个男人，如此的有情有义，看来可以托付终身……于是有了后面的故事。另一次，是承担起保护尼姑的重任（其实这次也是被动的，尼姑的头全死了，临终前把一群尼姑托付给他，拒绝不是令狐冲的性格），这次承担责任，让他获得了以武当和少林为首的“白道”武林的好感，也由此，方证大师破例传授了易筋经给他（书上说是风清扬传说请方证帮忙，方证自己说‘有缘’，但与方证‘有缘’的，只怕不少），救了他的小命。

令狐冲的这些行为，很容易被误解为其深受“道家”毒害，无为嘛。

但反观另一个真正的牛鼻子老道，武当掌门冲虚道长，却一直在主动想办法解决问题。他主动挑起令狐冲在武当上山下比武，在少林寺主动认输，令狐冲当上恒山派掌门，伙同方证大师一起上恒山祝贺、共商大计，带人帮令狐冲守恒山，一副积极进取的大好道士之风范。

令狐冲的“无为”，是个人性格上的无为，观令狐冲此人，强调和谐，回避矛盾；重感情但过于“粘糊”；而真正的牛鼻子老道冲虚道长，豁达平淡，而又积极主动，这种无为，才是道家真正倡导的无为。

无为而无不为，其实说的是，尽量不要去干涉一个自适系统的自适应行为，通过“无为”（不乱干涉）来达到“无不为”，这个无为无不为和有为有所为有差别但不是根本对立的。

《道德经》是一部大智慧的书，决不是教人消极避世。要理解《道德经》的要旨当然也需要大智慧，其实是在十六章里，老子已经说得很清楚了：致虚极/守静笃/万物并作/吾以观复。

这才是无为无不为的真谛。

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