二. 关于方法论

吴: 我认为，现象实体这个概念在认识过程的深入理解方面，特别是在把握灵感思维、创新思维的本质和机制方面非常有价值。

我想，您的核心的研究方法是首先构建能够呈现物理实体甚至宇宙的现象实体，然后，运用灵感思维。当然，如您所说，这种灵感思维是以其他思维方式为基础的长期努力的产物。我非常赞同这种思维方式，相信这种思维方式是解决现代科学困难的根本出路。也许，这根本不是什么深奥的观点。因为，科学史上革命性的发展都是依靠这种灵感思维的。但是，虽然这种思维方式从古到今一直延续下来，到现在为止，还没有可遵循的明确的规律法则。也许，这就是今天揭开物理学之谜的另一个重要突破口。

我想，您的思维方式的核心可以简单概括为，洞察现象实体，从而悟出宇宙奥秘。我认为，构建整体，从整体上洞察对象或者直观对象，这就是灵感思维或创造性思维的最根本的特征。虽然对这种思维的规律法则还不清楚，但是，也许有两点是比较清楚的。一是，灵感思维是面对整体的，它根本上要把握的是整体的本质和规律。二是，虽然灵感思维的洞察对象是现象实体，但是，它要把握的不是现象，而是现象背后的超越现象的、至少是超越眼前现象的东西。这种洞察面对的世界越复杂，它要洞察的对象越深深地隐藏在现象实体背后，将要洞察的目标对象的性质同眼前的现象的差距越大。洞察得越深，达到的深度将越深，超越现象的程度将越高。

从我这几天读到的您的文章看，好像您认为本体和现象实体在性质上属于同一个层次，只是从主体认识的角度来看有区别。这也许是我的误解。所以，尽管您在文章中一再强调对本体认识的困难，我在上面还是问了您对本体的看法的。

赵:本体、现象实体、现象三者是有差别的。前面已经指出本体和现象实体、现象不属同－层次, 它们只是“实在”层次上的关联.过去本体与现象是对立的（本质与现象的对立），而现在本体与现象之间通过现象实体作了协调与连接，主要是体现人脑的科学认知过程，这是康德、马克思他们的时代无法办到的。我认为现象实体的提出是解决科学哲学与量子力学中现有矛盾的主要实破口。

吴: 对您的现象实体概念以及构建现象实体的途径的论述，我是非常赞同的。

在这里，想结合西方思维方式或科学理性的特征，再谈一谈我对现象实体的看法。从现代科学的研究方法来说，实验观察和数学方法是现代科学的根本特征。从科学的思维方式来看，现代科学所依赖的基本的思维方式是西方传统的形式逻辑思维方式。这种思维方式的典型特征是从一些确定的前提出发，通过严密的逻辑推理得出结论。在这方面，数学方法也具有同样特征。这种思维方式所能得出的结论，根本上已经包含在其前提之中，它所建立的理论本质上只能是构成论的。因此，本质上这种思维方式是严格限制自己所能达到的范围，是只能涉及有限领域的思维，并且是自己不能突破自身限制的思维方式。当然,这种思维方式也能推论超出现在的认识领域的东西，并且，能推到无限。但是，这种对现实的超越和对无限的推论过程，只受前提和逻辑规定的限制，而不顾真实的客观世界的限制。所以，虽然常常能超出现实，做出一些杰出的科学预言，但，也常常陷入抽象的无限性，同现实世界发生冲突，甚至走向虚幻世界，又不能自己克服这些问题。另一方面，这种思维方式根本上不可能包含历史性。对这种思维方式来说，时间只能是作为思维的一个要素或变量从外部引进的东西。因此，根本上是一个静态的思维方式。实验观察、数学方法和逻辑思维方法，所有这些现代科学理性的根本特征都本质上具有有限的、静态的性质。所以，当科学理论遇到未能解释的新的现象和新的领域时，只能依靠非科学的、莫名其妙的创造性思维或灵感来建立以新的前提为基础的新理论来解决问题。由于从旧理论到新理论的建立，只能通过非科学的灵感来达到，这就导致了新旧科学理论之间的“不可通约性”，西方科学的发展过程只好以批判性作为自己的显著特征了。

世界是联系的，又是发展的或进化的。这可以说是现代科学的普遍共识。怎样才能把握整体及其发展，这是今天的科学所面临的、必须要回答的、关系到科学的发展前途的问题。可以说，现代科学所遇到的难题，比如世界的本原或本体、时间和空间的意义、能量的本质、超距作用和近距作用等有关相互作用的性质和机制问题、物理学普适常数的秘密、宇宙进化的机制等都是涉及到宇宙整体及其发展的问题。传统的科学方法根本上是关于部分的、静态的研究方法。即使它能达到无限，也是抽象的无限性，而不是现实的无限性。因此，这种研究方法本质上无法胜任解决现代科学问题的使命。

我想，要把握真实的宇宙及其真实的无限性，首先我们必须建立能够反映宇宙整体和宇宙历史的现象实体。通过对这整体性的、历史性的现象实体的洞察或理性的直观，才能达到对宇宙的本质或本体及其运动发展法则的认识，才能达到对宇宙的整体性的、历史性的认识，才能达到对宇宙的真实的无限性的认识。我认为，构建关于宇宙的整体的、历史的现象实体，以便洞察宇宙的本质和根本法则，是解决现代科学的根本问题的必由之路。现象实体的真正的价值就在这里，现象实体的方法论真谛就在于此。

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