我国古代的民族策略

民族（Nationality）在国际上的普世含义有“国家”的意思。因此，在国际上，不同的民族，被认为来自不同的“国家”。因此，要处理好民族与民族之间的关系，绝非易事！

从秦朝统一天下，到满清下台，两千多年以来，我国老祖宗信奉的是“普天之下莫非王土”的观念。因此，我国古代官方承认，大河上下，只有皇帝的子民，华夏只有中国人。而不承认有少数民族的存在。也就是说，在古代我国是一个“没有少数民族”的国家。这一点，与目前的美国比较类似。

“率土之滨莫非王臣”，即各个地方由王臣管理。因此，形成了不同省份，不同地方“老乡”的概念。如东北、山东、河南、四川、南方等“老乡”。自古以来，国人讲究“老乡”，而不讲究“民族”的概念。“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”

然而，在我国，少数民族的确是存在的，是不可能否认的事实。那么，我们的老祖宗是如何做的呢？古代官方采用另外一个概念，非常机智的来处理这个问题。比如说，上世纪七十年代初，我们当知情年上山下乡，插队到四川的山区。当地山村的高龄农民，称“彝族”为“彝教”。当我纠正他们的说法时，他们却说，“彝教”这个称呼，早就有了。

我们知道，民族一旦确定，则可以存在一千年，乃至一万年。民族对个人来说，是难以改变的。然而，虽然“教”也可能长期存在，但信教的人可以改变。人们可以信教，也可以不信教。特别是青年一代，进入了新时代，走进现代化的城市，对原来落后的“教”，自然就可能不信了。少数民族就是中国人信了不同的教而已。年青一代可以选择科学思想，或新的信仰。由此看来，称某“族”，还不如称其为某“教”。这也是我国古代的治国智慧啊！