本文摘自于版权著作《心灵的结构》，转载请联系本人。

第三章 觉知、聚焦与选择

3.1成年后内聚性自我重建的两个困难

“生命本无意义，追求快乐与光明，感受每时每刻的喜悦，便是生命的意义。用爱启示孩子，而非其他任何东西，爱是父母给予孩子的最珍贵礼物，是孩子一生的力量源泉。如果仅用一个字来回答如何形成坚韧宽广的内聚性自我，那便是“爱”—爱自己，爱孩子，爱他人。

有人问：“生命的历程既然都是走向死亡，那么我们追求的东西怎么还有意义？”诚然，死亡是生命体的归宿，但并非是生命的归宿，一个生命可以更久的流传，因为他通过丰富的体验与升华，掌握了超越了生命体的智慧，而这些智慧形成了系统，分布在许许多多人的脑子，在生命体消亡后，智慧仍然影响着世界，甚至形成了自组织或影响了社会潜意识，这便是生命的延续。其次，在有限的生命中，去体验更多与更大的选择，感受每时每刻的快乐，让生命力不断扩展，在生命历程中达到知行合一的至幸福境。以上两点这便是生命的意义。

3.1.1困难一：缺乏内核与容器

“100多年的颓弱，觉知悄悄到来。中华民族经历了血与火的锤炼，语言难以言说，那震撼人心的号角。他的智慧根植于人民，用血与火，熔炼出一颗独立自主之心，这是一切强大的源泉。毛主席带领中国人民穿越了战火，推翻了封建社会与“三座大山”，正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所谓大丈夫也”，独立自主对于国家是强大的源泉，对于个人则是聚焦与立身的基石。”

爱自己，便可以滋养自己，内在父母肯定内在小孩，于是产生合力，生命的能量被集中使用；而内在父母厌恶、不满、排斥内在小孩，分歧与矛盾发生，于是内部损耗产生，而将内在关系映射到外部，则产生关系与机会损耗。换句话说就是一个人“是否有与自己好好相处的能力”，命运也便是个人内在关系的外部投射。例如，内在父母对小孩说：你是好的，我很爱你、为你骄傲，于是内在小孩在父母的怀中，幸福畅快的睡去；而另一个内在父母却对小孩说：你是不够好的，我讨厌你，你必须学习、必须拼命工作—于是内在的小孩总是处于焦虑中，夜不能寐。例如，对发生的损失，内在父母可能会对小孩说：损失就损失了，没事宝贝，我们再一起去创造。另一个内在父母则对小孩说：为什么会损失了呢？都是你的错，你为啥没有预见到这个损失？

    在“爱”的议题上，虚弱自我存在着巨大的问题，即缺乏主体或主体边界模糊：如果“我”甚至都不知道“我”是谁、不知自爱的对象是谁，“我”何以去“自爱”？

卢克文在《印度调查报告》^[9]中提到：当他去一个代表印度穷人奋斗标志的“自习街”（Abhyas Galy） 采访，前一刻还表示要努力学习、立志成为软件工程师的印度年轻人，在后一刻向他索要500卢比。他非常震惊，最后还是给了几位年轻人每人500卢比：“这点小钱不仅无法改些年轻人的命运，反而折损了他们的人格。”他感慨道：“不是每个民族都有一颗坚强自立的心，有些民族习惯于伸手请求他人施舍。”一个民族没有独立自我和人格，那么就说明当地文化与社会出现了问题，这是一个虚弱、纠结与内耗的民族。

案例 国家的内核

“一些国家在状态良好的发展时期，整个国家走在正确的轨道上，治理制度合理，领导集团英明睿智，国际环境良好，资源要素利用合理，人民奋发向上，经济欣欣向荣，国力蒸蒸日上，并能持久保持。而另一些国家的繁荣一瞬而逝，走向没落，如1980年代的拉美国家，近些年来的乌克兰；有些国家正走向没落的路上，如现在的老欧洲。这些形形色色的失败国家要么内核虚弱浅薄，要么狂妄自大、欲壑难填，无一例外，它们都发生了巨大损耗。”

另外两个重要的例子，是日本与韩国，虽然已经位列发达国家，但仍是跪着的国家，丧失主权与国格。日本的特别之处在于他是一个“咕噜”^[10]（《指环王》第二部人物，一个被魔戒侵蚀心智的半妖化霍比特人，具有双重人格），这个国家的文化与社会潜意识底层被不安全感与邪恶的军国主义邪教所占据，恭上倨下，文化之于国家，如性格之于个人。

“建党以来，我们走过了100年的历史，在正确的道路上，从弱小到逐渐强大。国家能够走在正确的道路上，在于正确内核的指引，唯物主义、辩证法、实践论、独立自主与知行合一已融入了中华文明的血肉与三魂七魄之中。”

婴儿的成长是养育者与儿童互动的过程，在这个过程中，养育者掌握着主导权，养育者与婴儿的关系模式基本决定了婴儿的成长走向。在第一章中，我们阐述了养育者提供足够爱的灌注下的“抱持性环境”对孩子成长的重要性。一个小小有爱的三元世界，是内聚性自我的内核。一个养育良好的孩子的三元世界里有爸爸、妈妈和自己，正如许多孩子的彩笔画一样。

婴儿的自体极其虚弱，无法承受与容纳“坏”，因而需要将无法忍受的心灵内容分裂出去，投射到外部世界。最初，婴儿需要一个可以依赖的“你”来容纳这些“坏”，于是与妈妈共生构建了二元关系，但这远远不够，需要更大的“它”来容纳这些“坏”，于是建立了三元关系。

图3-2 孩子的全家福彩笔画

如第一章所说，如果婴儿没有得到合格的养育，极端情况如弃婴，他（她）的哭泣与呐喊没有被回应，他（她）被无尽的黑暗与恐惧所包围，他（她）的“坏”无法被容纳，那么“我基本是好的”的认识将不会形成，没有合格养育的爱，于是合格的内聚性自我雏形无法形成，后续的自我容器也无以发展、形成。

另外，自我觉知是自我发展的一块重要里程碑，在成年后的内聚性自我修炼过程中起到了决定性作用，然而大部分个体的自我觉知没有形成，或被深深抑制。

内聚性自我是个人的核心与主要容器、自我觉知亦是容器。与有爱家庭的孩子具有外部容器对比，虚弱自我型、自恋溢出性、头脑自我型的成年人很难获得外部容器，并或多或少缺少这些内部容器与内核，这使得后续的发展没有根基，这便是成年后内聚性自我重建第一个困难。

3.1.2困难二：知行合一方能改变，而知行难合一

虚弱自我成年人的心理疗愈与内聚性自我的重建，意味着要改变已经成形心灵的结构，这比从头开始养育一个阳光成长的孩子难得多，这涉及到了底层操作系统的改变、重置，此过程困难痛苦，需要在“在建立深度关系行动中改变、在与本质连接的行动中改变”迸发出巨大能量，才有可能擦写掉原有的系统，而“知与行”至少存在着以下几重状态：

不知不行：首先，个人觉知没有发生，处于浑浑噩噩、龟缩不前、一叶障目的生活状态。心理学、社会学、政治学、历史学大师们的著作，连接了这些社会科学的某方面本质，但却显得晦涩，门槛很高，“我”的头脑难以接受这庞大的知识及系统，更无法连接他们所描述的“本质”。日常的学习生活，以及片面的心理讲座或书籍所涉及的“方法”或“知识”，它们常以‘一个道理’、‘一个做法’或者‘一个解决事情的办法’出现，仅是世界的一个侧面或幻像，与本质相去甚远，就导致了“知其然不知其所以然”，这是因为“我”根本没有“全然的知”，只是“我”认为“我”知道了，于是造成了“我”的理解与事物的本质之间仍存在巨大分野，很多人还处于“虽然知道很多道理，但还是是过不好这一生”的一知半解状态。其次，动力很弱，没有动力与热情去从事具体事务，害怕自身的任何行动与沟通会毁灭自己。

“知而不行”，首先，当“我”经历了重重险阻，付出巨大努力，将这些体系悉数学习，这些信息一般仅作用于“头脑自我”与“意识”，它们加强了我的头脑自我，但它们也而难以与“潜意识”与“真我”连接，更别提改变“潜意识”与“真我”；其次，由于内聚性自我仍然虚弱，动力不足，风险厌恶，同时被构建、维持头脑自我消耗大量动力，使得执行力弱，同时难以与他人形成深度关系，难以获得他人的帮助，使得行动愈加困难。这里的“知”，也并非是与本质连接的“真知”，而仅是未经证实的头脑知识而已。

“行而无知”，首先，具有一定的热情与动力，但热情与动力是来自于虚体自恋，动力往往也不能持续，常出现“东一榔头、西一棒子”的行动；其次，在觉知方面，受到钱权名利等外在事物的吸引，认知信息扭曲、无法形成强大系统的自我觉知，亦无法与事物本质发生连接、无法与他人建立深度关系。

案例：失败的“资源整合者”

我见过好几个经常忙碌于各处“整合资源”的人，但许多年过去一事无成。若自我都没有被很好的整合，就想着去“整合外部资源”是极其困难的。大部分暴富成名的人也常因为没有掌握驾驭财富名誉的能力，而迅速将财富与名誉流失；经常陷于一夜暴富、快速获得权力的幻想，是一种陷于一元世界的全能自恋。

“知行合一”，这代表着既有源源不断的内在动力与强大的觉知能力，知行合一可以建立深度关系及与事物本质连接，达到知行合一的状态极其困难，而我们也只有趋向“知行合一”去做事、建立关系、复盘觉知，才可能强大内聚性自我，从而改变我们的“底层操作系统”。强大的内聚性自我，知就是行，行就是知，知行合一。可以把“知”是我与自我交互的过程，“行”便是“我”与世界的交互过程，一个人在认知上默默的努力而进步缓慢，常是因为没有实践，亦没有形成对他人的影响与贡献，从而也没有获得世界的反馈，乃至陷入“心灵僻径”。

（1）知行合一的第一种途径，即当足够多的潜意识被意识化，且意识与本质发生了连接与订正。意识的谬误，可以通过对自我对本质的臣服，及系统科学学习来被订正，让自体与本质开始触碰与连接。内聚性自我形成与自我觉知，将潜意识意识化，将自我容器持续扩充。对比意识，潜意识是潜藏在海平面下的巨大冰山。我们可以通过梦境与解释、自我觉知、催眠、不收限制的自由联想等方法与潜意识连接。

（2）知行合一的第二种途径，既是直接将潜意识与本质对接。这需要小孩养育时父母与环境的共同作用，一个在潜意识中即被灌注本质的小孩，无需将这部分潜意识意识化，即可触摸或连接本质。

在趋向“知行合一”的过程中，需要付出极巨大的努力，同时会遇到巨大的挫折、打击、曲折，乃至击碎我们的自我容器，甚至身体被消灭，这便是成年后内聚性自我重建的第二个困难。

参考文献

[9] 卢克文 印度调查报告[DB/OL]卢克文工作室 中国2021

[10] 约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（著）彼得·杰克逊 指环王[DB/OL]电影 美国2001-2003