本文摘自于版权著作《心灵的结构》，转载请联系本人。

第三章 觉知、聚焦与选择

3.4 选择-知行合一

3.4.3内聚性自我的选择：自我觉知、连接本质与长期主义

“生命无常，转瞬即逝，我能看到我的未来，我知道我要什么，并且为我的选择付全部责任。社会的鞭打，肉身的折磨，精神的击打与整合，对好与坏，善与恶，强与弱的深刻认知，将这些相反对立的因素糅合，吸收与归一，这是炼就内聚性自我强大的过程。”

武志红老师说：“思维不能决定我们是谁，只有选择才能。存在主义哲学说：我选择，我存在。遵从你本心，做出你的选择，追逐它，实现它，哪怕伤痕累累也在所不惜，拿你的肉身做骰子，与真实的世界去碰撞，然后你会看到，你的样子”。我们需要往一个方向去，一个坚定光明的方向，不管会遇到哪些险阻，这是我们的命运。锤炼并非是得到一块软弱的纯铁，好的钢材是含有一点碳以及其他元素，锻打则是把需要的元素打进去，把不需要的元素淬出来。

（1）自我觉知

觉知“我”内心的渴望：对事或是对人，真正的长期选择、价值取向渴望，还只是一时的激情？能否长期的持续下去？在选择中觉知，在觉知中选择，就像一个永恒莫比乌斯环，永远循环下去。

（2）连接本质

当我们连接了人与事物的本质，专注的付诸行动，钱、权、名这些身外之物也会随之源源而来。然而我们被虚体自恋与头脑自我控制，无法站在更高一层觉知自己，对世界的纷繁复杂更是手足无措。被信息淹没，被复杂与未知恐吓，而难以触及本质。人多数犯下的最大错误是“不客观的看待自己以及其他人”。连接本质是我们进一步需要修炼的心法。第二章阐述了无法与本质连接的三个主要原因：

① 虚体自恋遮蔽了我们的双眼。有些人总处于对比、愤怒、嫉妒中，当一个人对外界的了解是扭曲的，分不清现实与想象，没有与本质连接的基础。即“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能正德”^[37][38]，这里的妄想执着即是虚体自恋，以及虚体自恋引起的抑郁与暴怒。

② 现实的复杂程度超越了我们的思维框架（头脑自我）、或现实与头脑自我的不相容导致的信息屏蔽，在20世纪初期，物理学家们普遍认为牛顿力学已是物理学大厦的巅峰，而爱因斯坦提出相对论，海森堡、普朗克等提出量子力学，突破了牛顿力学的固有尺度。我们固有的思维框架（头脑自我）限制了自己，在需要连接本质科学上、需要连接他人的关系建立上，我们需拥有坚韧的内聚性自我：我们所相信的一切知识与体系并非赖以生存的基础，独立坚韧的内聚性自我才是。不被框架所束缚、让我们的内聚性自我去流动，去发生关系，去与越多的本质与关键人建立连接，这也是创新与创造。

③ 我们经常陷于事物与信息的迷雾中。信息过多，“信息熵”值过高，相互缠绕，噪音过大，而处理这些信息的自我容器大大不足，不知事物的本质与主干为何物，或者难以分离、抽取与提炼出事物的本质与主干。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

辩证思考是本质连接及好选择的开始，毛主席说“没有调查就没有发言权”。做必然如此之事，跟随必然如此之趋势，对纷繁信息抽丝剥茧后，露出了简单而清晰的本质，故而成为了我们的真正目标。抓大放小，抓主要矛盾，毛主席决定抗美援朝时决策层90%的人反对，他审时度势，力排众议，抓住了“打这场仗利益极大，不打损害极大”“打得一拳开、免得百拳来”的本质，坚持“打坏了再重建！美帝国主义，想要打多久，就打多久，直到完全胜利”。

案例 臣服真理，拜高手为师

一个人如果觉得自己非常厉害、无所不知，可以做所有人的老师，那么他已经处于了虚体自恋以及头脑自我的高峰，这便是给自己构筑了虚幻的世界，很快就会迎来失败。

我们在做决定之前，需要综合更多的、更高维度的信息；一个很好的途径便是向多个领域的高手学习，高手往往能够关注、筛选重要信息、并通过其框架做出一些更好的判断。这时候问题又来了，就是如何“甄别高手”。如袁绍，更多的迷恋于自恋、情感好恶，即使身边有高手谋士，这些谋士给出了相反的结论，争论不休，而袁绍不能驾驭他们，自然也无法从善如流。最终结论是，拜高手为师这件事是与个人觉知、成长密不可分。

案例 打造人生的“样板工程”

面试官经常会问的一个问题是：你认为自己最大的成就是什么？或者你做得最满意的一件事是什么？一个科学家会有“代表性成果”，而作家有“代表作”。公司或组织根据需要，评选出相关的标杆员工，或者是标杆部门，让组织内部效仿学习；一个成熟的商业模式，一般有一个样板店、样板产品或者是样板工程。个人也应打造出自己人生的“样板工程”，并且不断的复盘，把“样板工程”不断升级迭代。例如，有些人对自己的专业很快失去兴趣，也便停留在瓶颈，而有些人则是不断求索吸收，创造精进，不断的更新自己的“样板工程”，不断提升行业影响力。又如，有些人在一家小店赚钱的基础上，提炼了开店样板，并将模式大量复制粘贴。

（3）长期主义

“长期目标制定后，短期无需过于期待、设置好系统，让事情自然而然的发生”

长期主义的本质即是在不确定性中获取确定性，在变化中捕捉不变。贝佐斯说：“我所关心的不是未来十年什么是变化的，而是未来十年什么不变。”巴菲特说：“9岁那年我去纽约股票交易所，那场景让我大为震撼，于是我在11岁就开始投资；如果你不想持有一个股票20年，那么你就不要持有它1分钟。”

案例：没有长期目标的人生，难有前途

常有人问我：博士学位对个人有什么意义？我发现了博士学位的一个重要意义，即这是一个不错的中期目标，也是人生长期目标的不错起点。目标确立对个人的影响巨大，目标感强烈，则个人容易将所有精力集中在一个领域，不断精进，从而突破个人甚至该领域的天花板，有些选手跑得慢，日行圭步，终有一日，也可到达。与之相反的是没有目标，或者是目标太短期太多太杂乱。当我们说出“我既要，又要，还要“的时候，意味着我们在哪个领域也难以突破。比如二战时日本既要打陆战，又要在太平洋上打海战，不顾国力局限，四面出击，最终崩盘。所以重要的并不是长期目标是什么，而是有一个坚定的长期的目标。

目标分为中长期、短期，中长期与短期目标的关系比较模糊。事事都要用中长期指导短期，是难以进展的：短期的随机性高，波动性巨大，很多短期走势与目标与中长期相悖，如果执着于短期每个动作的一致性，会耗费大量个人精力，且易产生人际损耗。如纠结每天穿什么、吃什么，情绪不稳定，会分散大量精力，为此最好的解决办法是构建一个比较稳定的生活系统，比如扎克伯格订购100件同样T恤，每天穿的一样。

案例 长期主义者村上春树

作家村上春树是一位长跑爱好者。他在33岁那年决心开始长跑，每天10公里，这一坚持就是30余年。这种长期的坚持不仅让他保持了良好的身体状态，也让他在文学创作上拥有了充沛的精力。村上春树说：“没有坚实的体力做基础，你不可能完成任何错综复杂或者要求很高的事情。”

大部分人的碌碌无为，因为他们过于追逐短期，做太多的“布尔运动”，而没有能够在特定方向形成合力。系统的根本解受到滞后效应的影响，使人经常只顾眼前利益，而放弃了长远的重大利益，这需要个人拥有觉察长期趋势的慧眼，并坚定执行。极少人拥有看穿未来的上帝视角，突破时间的迷雾。看到未来趋势之人，需要极其高的智慧，对历史、政治、经济等社会科学以及诸多自然科学规律具有全面系统的掌握。毛主席在民族危亡之时提出“论持久战”，贝索斯说“我所关心的不是未来十年会发生什么变化，而是未来十年什么是不变的”，高瓴资本张磊说：“弱水三千，我只取一瓢饮”，一位记者去采访清华学生，他发现这里的很多人在本科甚至高中时候就知道自己未来想要做什么，有些人想做科学家，有些人想做金融家，记者发出感叹：“他们是极其努力且幸运的人。”对大部分人，在长期选择时尤其要慎之又慎，这是一个动态的匹配过程，一个光明、稳定不变的方向，与大致目标的预估，以及可以让自己一直不断的持续努力。

对自己的短期期待越高，目标未完成的失望就越大，负面情绪也越强。能够做好长期一件事的诀窍便是：把事变成生活系统的一部分，让进入这件事的通路顺畅无比。这与养育孩子是同样的原理：我们对孩子的短期期望越高，失望就越大，这实际反映了父母本身的欲望、浮躁与短视。失望反馈给孩子，孩子收到创伤。而反过来，我们若只希望孩子能够快乐成长，活出自己，父母也活出自己，自然、温柔、正直的与孩子相处，那么孩子的长期成长不会差。

案例：坐“冷板凳”的科研人员

南仁东先生24年甘坐“冷板凳”，带领科研团队建成具有我国自主知识产权、世界最大单口径射电望远镜；黄旭华隐姓埋名三十载、潜心为国铸重器，使我国万里海域因核潜艇的守护而更加安宁；诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，在多年的科研生涯中，调查了2000多种中草药制剂，历经380多次鼠疫筛选，经历了190次失败，最终提取出关乎上百万生命的青蒿素；

长期目标是一种价值选择，是个人的灯塔、企业之愿景。长期选择及坚定之是个人的顶级能力，选择大于努力，好的选择不仅可以让我们集中精力，而且可以事半功倍，让我们跳出碌碌无为的一生。”，在有选择能力时，做好选择，在无选择能力之时，做好当下。

参考文献

[37] 二月河（著），胡玫 雍正王朝 [DB/OL]电视剧 中国1999

[38] （唐）实叉难陀 译 大方广佛华严经[M]宗教文化出版社2019

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