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【 书 名 】幸福，一次哲学之旅

【 作 者 】【法】弗雷德里克·勒诺瓦

【 ISBN 】978-7-544281119

【 出版社 】南海出版公司

【出版时间】2015-12 第一版

笔记

从某些方面来说，幸福和水、风一样难以捉摸。我们自认为被幸福萦绕着的时候，它往往并不为我们所掌握。如果我们试图抓住它，它也总是逃之夭夭。有时，我们殷殷期待于它，它却从我们身边溜走；而在最为意想不到的时候，它却不期而至。还有的时候，不幸突然来临，我们却辨识出幸福的身影，“在它离去的声响里，我认出了它”。 

幸福的最大悖论就在于，其难以把握的程度与可以驯服的程度是一样的。它既取决于命运的安排和运气的好坏，也同时是一个需要理性和意愿的过程。
我们向往幸福——无论“幸福”这个形容词对我们来说意味着什么——然而与此同时，幸福是一种微妙的、复杂的、飘忽不定的东西，似乎完全是偶然的。 

哲学就是通过言说和理性的推理，为我们带来幸福生活的活动。——伊壁鸠鲁 

这种对于“好的”生活，或者说对于“幸福”生活的追寻，就是我们所谓的智慧。 

“哲学”，“philosophie”，就是“对于智慧的热爱”。它并不仅仅意味着“思想”：它有其实用的一面，并且能够像先哲们那样，转化为心理精神上的修习。古代哲学旨在培养人，要努力带领学习者完成自我的转变与实现。 

人类无论在什么样的状况下，再贫瘠，再悲惨，都会遇到幸福的问题：而自我是得到幸福的唯一因素。——让·吉奥诺 

对于每个人来说，回答“什么会让我幸福”这个问题都要比回答“什么是幸福”容易得多。 

相对于那些偶然来到的美好时刻，我们更容易记住那些不怎么美好的时刻。这个现象可以用进化论心理学的原则来解释，为了生存，比起记住快乐的时光，记住危险更为重要，这样我们就能够找到解决的办法，并且在未来尽量避开。 

人类的本性推动着他寻找快乐，同时寻找意义。只有生活对他而言是惬意的，且具有意义的时候，他才是真正幸福的。 

我和自己说了不下一百遍，如果我和周围人一样蠢，我一定会幸福的，可我不愿意得到这样的幸福。
智慧指明了一条道路，那就是最大的幸福往往蕴含在最清晰的理性中。
如果说幸福是哲学的目标，它却并不是哲学的准则。哲学的准则是真理。
幸福，就是在建立于真实基础之上的有意义的存在，意识到自己处于总体的、可持续的满意状态。 

有些人有可能因为走错了道与幸福擦肩而过。有些人不知道得到幸福需要对快感有所控制，分清不同快感的层级，他们沉浸于对短暂的快乐不懈而永不知足的追求中。另外有些人不知道必须自己付出努力才能有所进步。
一些人只是追求强烈的、可感的快乐。他们希望能够尽可能强烈地感受到快乐的存在，通过体育、音乐或者毒品、酒精和性得到极致的感受。他们在感官的追求上走得很远，有时候甚至到了自我摧毁的地步，不惜付出生命的代价。
让自己沉醉在可以忘却自身存在的、高强度活动的状态，用人工的方式填补我们内心生活的空虚。
投入摧毁性的激情之中，听凭自己瞬时的情绪，不停地经历高峰和低潮相间的生活，短暂的幸福之后紧接着的是悲伤。 

幸福就在于按照我们最深层的本性生活，充分发展我们的个性，这样才能借助尽可能丰富的感觉享受生活，享受这个世界。 

爱/给予能够治愈生活的伤口，不仅仅是在我们被爱之时，而且是因为我们发现了深埋于自己内心的善的珍宝。 

生活的美德循环：我们越是帮助别人，我们越会感到幸福；越是幸福，就越有帮助别人的愿望。 

在一个安全和财产都得不到保证的危险社会里，没有人能够拥有可持续的幸福。只有在人们都感到幸福的社会里，个人才可能拥有可持续的幸福。个人的利益因此存于所有人的幸福中。 

要对幸福存有希望，但懂得灵活、耐心地追求幸福，没有过高的期待，不屈从，永远保持心灵和精神的开放。 

折磨人的不是现实，而是人们所在乎的舆论。——埃彼克泰特 

束缚你的，不是物本身，而是你对它们的依恋。——帝洛巴 

在西方，我们经常会指责佛教或是斯多葛派是被动的哲学，只关注个人的改变，却不太关注社会的变革。
对于两者来说，真正重要的不是社会属性，而是德性。真正值得欣赏和仿效的，既不是君王，也不是贵族，甚至不是神父，而是智者，以及能够成为自己主人的人。
两者都指出，个体不是社会团体内部的一个齿轮，都认为所有人是平等的，具有同样的本质，两者都建立了一个普遍意义的人，超越了文化，给世界带来一种完全颠覆性的、新的社会视野。 

我们最伟大与光辉的业绩，就是生活和谐。——蒙田 

幸福，内心的平和，安宁都来自欲望的消减或是将其转化为理性的意愿。
这是一条更为平常人的道路，更加倡导生活的简单快乐，却并不放弃智慧的基本准则——以及人应该学会调整自己的欲望来适应世界，而不是做相反的事情。
生活太珍贵了，因此除了生活本身，我们什么也不值得想。

道家学说诞生于激烈的政治斗争时期，正是在这样混乱的时期，伟大的中国思想家试图为深刻的政治和社会危机寻找到答案。如果说孔子建议的是一条传统的礼仪之路，主张政治介入，以求创建完美人格的人和社会；而老子和庄子则主张的是一条完全不同的道路：从世界的俗务中隐退，通过观察自然和顺应天性来达到自我的完善。 

道家智慧的悖论所在：只有在忘却自我的时候我们才能够“在”，只有在拒绝行动的时候我们才能够对他人有所影响，在重新成为孩子的同时我们才能够达及智慧，只有在接受自己的弱点时我们才能够变得强大，只有在面向大地时我们才可以发现天，只有全身心地热爱生命，我们才能够平静地接受死亡。 

所有美的事物，唯其稀有，所以艰涩。