我国知名哲学家陈嘉映教授在其著作《走出唯一真理观》中写道：

    “你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。不是我说的，二十世纪好多哲学家这么说，比如海德格尔，他晚年有篇文章就叫做《哲学的终结与思的任务》。

    “我个人理解，哲学的终结大概是这个意思——哲学是求真的思考，目标是无所不包的唯一的真理体系。简单地说，两个方面，一个是真理性，一个是唯一性。很多人，包括我，不再接受真理的唯一性。非把两者连在一起，有些人就干脆放弃了真理性。我的想法不是这样，我认为，一方面要放弃唯一性，另一方面要坚持真理性。

    “关于人生问题，社会的问题，没有一套标准答案。另一方面，并不因为没有一套标准答案，这里就完全没有真理性，我喜欢这样你喜欢那样，各是其所是非其所非就完了。这里仍然有实质性的讨论、对话、争论，我们可能实质性地被说服，获得更富真理性的见地。要把这里的真理性说清楚，殊非易事。”

    几年前我读到这些文字时很受触动。一方面我觉得这些话非常有道理，另一方面这些话又与我以往对真理的认识产生巨大冲突。我想在思想深处更顺利地接受这些话，就必须扭转我以往对真理的认识。

    我试图对真理给出一个明确的定义。可是基于集合论的理解，具有某种特征性质的对象组成的集合是确定的。如果真理有一个明确的定义，那就是给出真理所要满足的特征性质，然后真理集就是唯一确定的。于是就无法“走出唯一真理观”了。

    我最近想到的解决方案是：不去定义“真理”，而是转而定义“追求真理”。追求真理作为人类的一种思想活动，是为了让主观尽可能客观地理解认识对象。尽管在“尽可能客观”，但是由于认识主体做不到“完全克服主观”，因此作为认识产物的“真理”也就做不到“完全客观”，因此不具有唯一性。但是不同的认识主体如果都在“努力追求客观”，那么就有对话的可能，也会在对话的过程中调整自己的认识，达成一些共识。因此虽然走出唯一真理观，但是追求真理作为一种思想活动仍有巨大的价值，仍会伴随人类文明的发展不断产生伟大的成果。

    当然必须承认，追求真理注定是困难的。如果上了几天学，看过几本书，写过几篇文章，就自认为在追求真理的道路上小有所成，那才是贻笑大方。不过思想者仍愿在追求真理的道路上艰难跋涉。