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山耕谭葛葛文化·吴泳的采葛行薄言采其丝缉彼綌与絺

已有 612 次阅读 2026-8-21 08:48 |个人分类:山耕谭葛|系统分类:科普集锦

山耕谭葛

葛文化·吴泳的采葛行

薄言采其丝缉彼綌与絺

背景

葛在华夏大地分布广泛，用途多样。周朝时，便有了“山农”之葛（织葛布）和“泽农”之葛（供食用）的区分。唐宋以来，葛类物品种类增多，绵长坚韧的葛藤纤维制品广泛存在于朝野官民之中。采葛织丝作布料是当时纺织业的主要内容，也反映作众多诗文中；如李白的《黄葛篇》就有闺人采葛、织布、缝衣的描述，鲍溶的《采葛行》描写了葛布从采集到织造的全过程。

吴泳，约生于宋孝宗淳熙七年（1180年），卒年不详，活动于宁宗、理宗朝，字叔永，号鹤林，潼川府中江（今四川中江）人，南宋中后期理学家、官员、文学家。吴泳早年拜于魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日）鹤山书院门下，后于宁宗嘉定元年（1208年）中进士，初仕四川，历任四川宣抚司、制置司幕僚，熟悉川陕边防。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州。嘉熙四年（1240年）因与浙西提举马光祖不和去职；改知泉州，未赴任，以言罢。此后长期在野，奉祠家居，不再出仕。吴泳著有《鹤林集》四十卷，《四库总目》行于世。

《采葛行》是吴泳借采葛女的身世与坚守，自喻其人生境遇与人格追求的言志之作。诗中“黄葛溪上生，青条谷中垂”暗合其蜀地出身、质朴刚直的本性；“采丝缉布、缝作公裳”对应其苦读成才、一心报国的初心，寄托辅佐朝廷、安定天下的忠心；“不逢其时、被弃不用”则写照其仕途坎坷、忠而被疏的境遇；“虽则遭弃捐，肯为风雨移”是他屡遭打击却气节不改的精神宣言；“尝胆味若饴”更是他乱世自励、心忧天下的情怀体现，与他一生的人格坚守高度契合。

全文

《采葛行》宋·吴泳

黄葛溪上生，青条谷中垂。薄言采其丝，缉彼綌与絺。

缝作公子裳，远寄闺人思。絺兮凄以风，不值当暑时。

轻鲜未及御，弃置忽若遗。虽则遭弃捐，肯为风雨移。

朝暮蒙楚中，采采以慰饥。君看葛妇歌，尝胆味若饴。

注释

黄葛：在历代古籍中葛的名称也有叫黄葛藤、黄葛根的，如《天宝本草》。诗篇中也有“黄葛”出现，如“玉瑟调青门，石云湿黄葛”（《黄头郎》，唐代李贺）；“黄葛生洛溪，黄花自绵幂”（《黄葛篇》，唐代李白）。

薄言：无实义，表动作开始。《诗经》中常用的发语词。

缉（jī）：搓捻、编织。

綌与絺：綌（xì），粗葛布；絺（chī），细葛布。

御：穿用。

弃捐：抛弃。

蒙楚：指葛的枝叶蔓延在荆棘上。《诗经・唐风・葛生》有“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”蒙，覆盖。楚，古书上指牡荆（一种落叶灌木）。

采采：采了又采，劳作不息。《诗经・周南・卷耳》有“采采卷耳，不盈顷筐”。

尝胆：用勾践卧薪尝胆典故，喻忍苦励志。

饴（yí）：麦芽糖，甜。

君看葛妇歌，尝胆味若饴：《吴越春秋》的《越采葛妇歌》有“尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。”

译文

黄葛在溪流边生长终日，青藤在山谷中低垂漫密。

我动手采下缕缕葛丝，搓捻织成粗粗细细的綌絺。

缝成衣裳远寄离别的公子，伴随着闺中无尽的相思。

细葛布迎风生凉意，却没赶上盛夏节气。

轻薄鲜洁还没来得及穿，就被遗忘、随手丢置。

纵然遭遇抛弃不理，怎会因风雨而本性改移？

朝朝暮暮在荆丛中劳作，采葛度日、聊以充饥。

你知那采葛女子的心声：忍苦尝胆，心志坚定，甘之若饴。

赏析

全文具体解析

吴泳的五言乐府体古诗《采葛行》16句四段可分为起、承、转、合四层结构。

（1）起：景起，写葛之生长与采织（1–4句）。

以“溪上生”“谷中垂”勾勒山野葛藤的自然生机，用《诗经》“薄言”句式，写采葛、缉丝、织絺綌的劳作过程，质朴写实，奠定民间劳作、质朴本色的基调。

（2）承：寄情，写闺思与被弃（5–10句）。

“缝作公子裳，远寄闺人思”：以葛布为信物，寄托深情，是闺怨主题的传统写法。

“絺兮凄以风，不值当暑时”：双关 —— 既写葛布清凉却错过暑季，更喻女子深情被辜负、青春被耽误。

“轻鲜未及御，弃置忽若遗”：直写被弃，从“寄思”的热望跌入“弃置”的悲凉，情感陡转。

（3）转：言志，写葛之坚韧与自守（11–12句）。

“虽则遭弃捐，肯为风雨移”：这是全诗核心句 —— 以葛喻人。葛虽被弃，仍在风雨中挺立；女子虽遭遗弃，心志不改、操守不移，从“怨”转向“坚”，风骨立现。

（4）合：升华，写苦中励志、以苦为甘（13–16句）。

“朝暮蒙楚中，采采以慰饥”：写采葛女在山野终日劳作、采葛谋生充饥的生存之苦，写实而沉痛。

“君看葛妇歌，尝胆味若饴”：用勾践“卧薪尝胆”的典故与“越采葛妇歌”的传说将个人弃妇之悲升华为忍苦励志、苦中见志的精神 —— 身处困厄而不颓，坚守本心，苦亦成甜，是全诗的精神落点。

本诗的艺术特色

（1）托物言志，以葛喻人

以葛的生长、被采、被弃、坚韧，完整对应女子的身世、深情、被弃、守志，物与人合一，含蓄而有力。

（2）秉承传统，乐府风骨

诗中的“薄言”“采采”等均源自《诗经》的相关语句，但跳出单纯相思，融入弃妇之悲、生存之苦、励志之坚，是对古题的创新。语言质朴、节奏明快，具乐府民歌本色。

（3）用典精当，升华主旨

特别是末句“尝胆味若饴”，以历史典故收束，将个人情感提升到坚韧不屈、苦中砺志的高度，使全诗不流于哀怨，而具刚健风骨。

（4）情感丰厚，层层递进

全诗脉络清晰，景 → 情 → 怨 → 坚 → 志，从写景到抒情，从哀怨到励志，情感由低到高、由悲到壮，结构完整、张力十足。

（5）主旨明确，表里如一

表层：写采葛女的劳作、闺思、被弃之悲，反映古代女子深情被负、命运悲苦的现实。

深层：借葛之坚韧喻人，表达遭困厄而不改其志、处贫贱而坚守本心的精神；以“尝胆” 励志，体现苦中作乐、以苦砺志的人生态度。

本诗也是是南宋后期文人在乱世中坚守气节、不随波逐流的精神写照。

总而言之，吴泳的《采葛行》以质朴的乐府语言、托物言志的手法、层层递进的情感，将闺怨、写实、励志熔于一炉。它不只是一首弃妇诗，更是一首以坚韧自励、以苦砺志的言志诗，在南宋后期的诗坛，以其风骨与真情，别具一格。

另外，本诗化用了《诗经》的一些语句，而且《诗经・王风・采葛》与吴泳的《采葛行》都从“采葛”这一古老农事起笔。但二者立意、情感、境界不同：《诗经・采葛》是纯情相思，热烈又焦灼；吴泳的《采葛行》是托物言志，写尽身世坎坷与坚贞气节。可以说：前一首是温柔的情思歌，一日不见，如隔三秋，纯情到极致；后一首是乱世的气节歌，虽遭弃捐，不为风雨移，坚贞的风骨凛然。

现代葛利用借鉴与启迪

吴泳在朝屡上章言事，以敢言耿直著称，擅文与诗词，所拟制诰与曾经写过长诗《斸葛行》的洪咨夔齐名。吴泳与洪咨夔（号平斋）也有书信往来，如《与洪平斋书 (咨夔) 》中写到：“某枇杷熟时，仅得一番交讯。涉暑葛秋砧，音题不嗣。”（那年枇杷成熟的时节，我只收到过你一次音讯。从盛夏葛衣轻飘，到秋深砧声四起，此后便再也没有书信往来，音讯断绝。）（见《钦定四库全书》之《鹤林集・卷二十八》）。吴泳出生的蜀地，葛藤遍野；他为官多地，游历也广，应该常见葛与葛制品；以葛入诗，可以理解。比较这首《采葛行》与历代同名或类似名称的“采葛”诗词，笔者注意到其主题鲜明，风格独特，寓意深刻，承先启后，这也是笔者专文推介的重要原因。

通过理解吴泳《采葛行》中采葛、缉丝、织葛、制衣的描绘，也为今天我们了解宋代葛纤维产品的制作利用，提供了较为翔实具体的信息。