(2016-06-11 10:53:40)

奉天城，猴年马月，端午过后，暴雨倾盆，待太阳出来一定是一段氤蟁的日子。从货币到帝国，再从帝国到宗教，生命在思考运动的时候就是经济，生命在思考物质的时候就是科学，生命在思考能量的时候就是政治，生命在思考生命的时候就是宗教。就连生命本身也不清楚，因为生命本来就是一个远离平衡态的不稳定平衡态，并且生命是一种总是维持低熵的奇迹。   

没有坐标的科学就是宗教，具有坐标的宗教就是科学，因为科学是生命对世界建立的“分别”，而宗教则是生命对自己建立“分别”的“去分别”过程。前者就是“执著”，后者就是“究竟”。生命变化规律是依据群体生命的在，群体中储存的最强烈信息为导向为依据而变化的。从环境中不断地汲取负熵，生命以负熵为生。吾之所以这么说，是因为吾认为生命的群体性是第一位的，而生命特征是第二位的。群体性在先，生命特征在后，群体性决定了生命特征。所以，研究生命不研究群体，一定是妄费心机而徒劳无获的。个体主观的根据叫冲动，群体客观的根据叫动机，分别者智慧也。生命具有稳定的质量和能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放性系统，生命是一门复杂性科学，如何通过复杂网络的视角看待生命的本质，也许会在生命本质探索中取得突破性进展。

也许，亚里士多德是最早对生命有认识的人，主要涉及自滋养、生长、衰亡、繁殖、食欲、自我运动、思维。生命的低级形式所具有的能力在较高级的生命形式中都具有。笛卡儿则把精神和先验理性看作是人独有的属性，动物只是一个复杂的机械系统，而是因为由神赋予人一种精神性的东西所致。莫诺（1977）云：“这些生物全都有一个目标：活下去，并使自己的后裔活下去，哪怕是以死亡为代价” 。 凯恩斯·史密斯（1995）云：“一个生物的目的是生存、竞争和繁衍”。 威廉斯（2001）云：“由于相互作用的个体所组成的群体，也许以这样一种方式适应性地组织起来，即个体利益通过一种功能上的从属关系服从于群体利益 ”。

生命是物质运动的最高级自然形态；它具有各种水平的开放系统的自我更新、自我调节、自复产生的特点，这些开放系统的物质基础是蛋白质、核酸和有机磷化合物。新陈代谢的本质就是从外界不断地汲取负熵，以抵消生命运作过程中不得不产生的熵增。尽管给生命一个简单的定义是一个非常困难的问题，但是现代生物学还是声嘶力竭给生命下了一个科学定义：生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象。

生命系统多样性统一的基本原则就是与环境的融合，或者适应，所以自复制、进化与自适应就成为讨论“非生命系统生命特征”的主旋律。上帝为什么要按照自己样子来创造人，其主要目的就是为了实践“知汝自己”。人类对地球上的生命的研究，根本无助于对生命深层次本质属性的认识。所以，人类必须去尝试“按照自己的样子”再创造一种生命形式，即“人工生命”，或者“非生命系统”。

薛定谔在《生命是什么?》中认为，“负熵”是生命赖以存在的根据。生命系统是准稳态的开放系统，必须通过同化和异化，通过代谢作用不断与外界交换物质和能量，不断地从外界引入“负熵”，建立并维持“有序”状态。因此,代谢是生命存在的必要条件之一。生命实际上是物质从无序转变为有序最终又归于无序的过程，生命是一种总是维持低熵的奇迹。

从外界汲取负熵（有序），向外界排泄熵（无序），毫无疑问地已经成为个体生命高级形式。生命就是违背普适的熵增原理，熵增原理就是天道，生命乃人道也。活着就是五脏六腑以至于每一个细胞的运作都井井有条，时刻保持着有序状态，从而使得不会立即达到一种类似热力学平衡的不再活动的状态。生命一旦死去，就会很快服从于熵增原理而趋于热平衡状态。

宗教原则：首先，认为世界具有一种超人的秩序。然后，在这个前提下发展出具有约束力的规范和价值观。帝国法则：统治不同文化认同的多民族，并且希望拥有几乎无限扩张的疆域。货币原理：将心理想象转变成物质的途径。

艾根判据：

    1 代谢作用，自我调节，即自由能流，以补偿系统平稳过渡的熵生产平衡状态；

    2 自我复制，由于代谢作用破坏了系统熵平稳，所以需要自我复制来保存生命信息；

    3 复制误差，为了某种价值标准造成的某种倾向，自我复制必然形成复制误差，又叫作选择性反应，以扩大信息量来获得系统新的自由能流。

老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一为二之根据，二为一之动机，二为三之根据，三为二之冲动。然而，主观根据为动机，客观根据则为冲动，故三为一之动机也。如此一来，循环往复，涨落有序，故此非生命系统之生命特征也。