《诗经》中的美人们

青青子衿：芳心如焚之美

扶  兰

国风·郑风·子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

这首诗写的是姑娘在城门楼上久等情人不来时，那焦灼的埋怨与思念。

你的衣领青青，我的思念悠悠——“青青子衿，悠悠我心”。

子，男子的美称，这里即指“你”。

衿，即襟，衣领。青：或以为就是黑色，不过鉴于《荀子·劝学》中有“青出于蓝而胜于蓝”一语，至少到了战国时期，青，就已经是今人所说的青色，而非黑色。因此，本诗之中，“青青子衿”一语，不妨直译为“青青衣领”。

青衿：周代官学学生所穿的服装，隋唐两宋亦以青色交领长衫作为学生制服，《新唐书·礼乐志九》即载：“其日，銮驾将至，先置之官就门外位，学生俱青衿服，入就位。”明清两代又专指秀才，《幼学琼林》衣服篇云：“布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称”。生员，就是秀才。后来也以“青衿”泛指读书人，尤其是年轻的读书人。

周代教育制度以官学为本，教学内容以诗书礼乐为主，培养目标有六艺五德四修一说，六艺即礼乐射御书数，五德四修尚有争议，暂且不提。这种“学在官府”的教育制度有两大特点：官师合一，各级官员即各级教师；政教合一，学校既是施教的场所，又是进行政治活动的场所，比如说乡校（设在乡的学校）。郑国人就很喜欢在乡校议论政治：“郑人游于乡校，以论执政。”郑国大夫明然建议执政子产将乡校给毁了，子产不同意，回答说：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”（《左传·襄公三十一年》）

春秋时期，“学在官府”渐渐不能维持，始有诸子之学也就是“私学”的兴起，这其中又以孔子私学的影响尤为深远，弟子三千，有教无类，后世幼童开蒙，须得先拜孔子，礼敬为万世之师。

不过很显然，《郑风》中的“青衿”，并非孔子私学中的学生，而是郑国官学中的学生。

在城门楼上焦急等候的姑娘，或许正专心注视着情人将要经过的城门，远远地看不清人脸，但是官学学子那一身青色交领的衣裳，很有辨识度，所以她盯着每一个穿着青衿的学子，等着他远远走来，慢慢走近，然后失望地发现，这并不是她的情人——这种期盼落空的失望之情，五代词人温庭筠曾经也书写过：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”

悠悠：即忧思不断的样子。

失望之后，姑娘不免有了埋怨：

纵然我不曾去找你，难道你不会给我传信？——“纵我不往，子宁不嗣音？”

宁（nìng）：岂，难道。嗣（sì）音：寄传音讯。嗣，通“贻”，寄的意思。

思念与埋怨，回环往复：

你的佩带青青，我的思念悠悠。纵然我不曾去找你，难道你不会来找我？——“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”

佩：其时风尚，君子无故，玉不去身，这位学子，应该是有随身玉佩的，不过也有论者以为，在这里并不是指随身玉佩，而是指用来系佩玉的青色绶带。

不论是青衿还是青佩，姑娘都是在用情人的衣饰指代情人，或者因为，这两件衣饰，象征着情人的身份与教养，都给她很深的印象。

埋怨之后，姑娘又继续了焦灼的等待：

在这高高的城门楼上，来来回回地独自张望。一天不见你的面，就像三个月那样漫长！——“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”

挑兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”，本来是轻浮、不庄重的意思，放在这里，是形容姑娘心中焦急、坐卧不宁的模样。

城阙：城门两边的观楼。姑娘已经登上城门了，可以居高望远，但还是觉得不够高，为了更早一点见到情人的身影，她又登上了城门旁边的观楼，哪怕早一瞬间见到远处情人的身影，也能更好地安抚她焦灼等待的心。

姑娘究竟等待了多久了？

后面有话：一日不见。

这里未必真的只是一天不见，也可能是形容他们未曾相会的日子其实很短。

但是在热恋中的情人心里，哪怕只是一天不见，这一天也漫长得如同三个月一样。

《诗经·王风·采葛》之中有类似的表述：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”

这首诗是写男子思念自己心爱的姑娘，主人公虽然不同，表达的是同样的情感。

后世由此有了一个成语：“一日不见，如隔三秋。”

据说爱因斯坦曾经如此解释相对论：“如果你与一个漂亮的姑娘同坐聊天，过了两个小时也会觉得只过了一分钟；而你若在一个灼人的火炉旁边坐着，即使只坐一分钟，也会觉得已经过了两个小时。”

幸福快乐的时光，总是过得特别快；焦灼的等待里，时间就特别漫长。

那个忧心如焚、来回踱步、焦躁不安、时时张望远方的姑娘，就觉得这一日时光，大概就像坐在火炉边一样，格外漫长难捱。

然而我们今天读到诗里姑娘的思念与埋怨，读到她芳心如焚的等待，又何尝不能感受到，这一颗真心一腔真情的美？