[按：下文是今天早些时候发布的“内参”。]

六项精进。

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前两天到外文书店转悠，本想找数学方面的书，最后却买了一本“经营哲学”方面的书。最早接触“经营”的概念，应该是松下幸之助的传记，一个电子版的文本。那个时期我还在四层的实验室里折腾程序。这次遇到的是以前没听说过的稻盛和夫。在这种情况下买了写他的书。“除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的经营诀窍。”  可能是这句话打动了我。

实际上，最近头脑中浮现出这样一个问题：学问为谁而做？以前某个时候，也许是前两年，受到马云的启发，提出一个口号：让天下没有难做的学问。但是，买东西这种事情人人都会去做，而学问并非人人都会去做。有时，我感到自己有点不喜欢做学问了。倒不是没有信心和耐心，而是感到做学问这件事情对世界的影响太局限、太缓慢了。不难看出，我不是一个耐得住寂寞的人。另一方面，过去的经历也好，个人的性格也好，使我不大愿意“合作”。我只欣赏独著。这是很自然的事情。比如，你不可能想象莫言会与人合著写小说。只有“臭皮匠”才会聚在一起做事。

在本质上，做学问只是刻画“真我”的一种手段或途径。所谓“真我”，就是一种特征，类似于本质频率；它可能会被淹没，但永远都不会改变。所以，个体的意义就在于发掘真我并坚持真我。属于真我的学问，是那种所有其他人都想不出的学问；它只会出现一次，并与真我同在。通过竞争定夺的学问，都不是属于真我的学问；而属于真我的学问，永远都不会出现在真我以外的时空里。这样的话，就没有什么好担心的了。

在学术界引入激烈的竞争，似乎是近一、二百年的事情，其结果是造成了极其可怕的浪费。大学期间的那些课本杀掉了多少人的时间？更不要说文章了。那些都是已知的知识，仅仅由于写得不够清楚、不够透彻、不够吸引人，导致很多人受挫或者“卡”在那里。真我说：这样不对，不要跟他们学。

稻盛和夫是信佛的人，他在“六项精进”中提到“业”这种概念，认为“[个体身上]灾难的发生，是自己过去犯下的罪孽的报应，如果没有殃及性命，到此为止的话，那反而是值得庆贺的事”；“当原因招致的结果发生时，原因也随之消失，就是‘业’消失了”。其实，我有更具体的看法，就是报应一定会出现在当事人最看重的那件事上。在我毕业前的一两年中，也反思过自己，究竟干过哪些坏事，使得在我最看重的学业上遇到灾难。我不是圣人，更年轻的时候也犯过一些错误。。。

关于反思或反省，我可以告诉人们一些匪夷所思的事情。大约七年前的时候，坐在宿舍的书桌前，有时意识到两个膝盖下方出现某种感应。也许那时候精神比较脆弱。终于有一天，在宿舍里面朝东，双膝和额头接地，脚掌朝天，撅着屁股，呈现出磕头的姿态。用这种办法沉静下来后，就在心里一一回顾自己做过的错事，接着又在心里向父母家人师长们送出祝福（也可能包括宽恕一些人）。我不信神佛，也不懂；但我似乎信仰“天”。那时候发现“磕头”具有某种类似于医疗的功效，可以缓解身心压力。可见，古代很早就有人发现了磕头的这种功效。那段时间感到自己好像被压在五行山下，动弹不得。当时还听过一首歌。

讲到“业报”，人们经常会说“不是不报，时候未到；时候一到，必然要报”。这种说法可能不全面。我认为一个人做坏事时，这个过程本身就可以看作“业报”。本来可以把时间和精力花费在有益的事情上，可是没有，这不是一种报吗？这种报可以称为“即时报”。从实现方式上讲，报应可以通过其他人做坏事而“转嫁”到当事人的身上。这就是说，做坏事的人，会遇到其他做坏事的人，并受到伤害。

当然了，也不排除因为自身受到伤害，从而联想到伤害过他人，由此将本来没有本质联系的事物联系在一起看待。举个例子，我在上大学以前没有犯过错误，为何在大学阶段的学业上也受到很大的阻碍呢？课本写的不清楚、老师没讲清楚、自己没想出克服的方法，这都有可能。但可不可以说，自己从小学到中学的学习不够努力、不够得法，以至于没有考入好的大学，从而错过了优质的老师呢？这样看的话，也符合业报的解释。不过，不能排除这种可能，就是因果报应论忽视了其它一些因素，比如偶然性。

六项精进提出，“不要有感性的烦恼”，“反省之后，把过去的失败坚决忘掉，将精力投进新的工作”。实际上就是这样，已经发生的事情无法改变，只能是吸取教训，向前看。最后，就像稻盛提倡的，让我们对一切都说“谢谢”。