吴: 按我的理解,现象实体的认知方法真正区别于传统的科学研究方法的地方在于：本质上，现象实体的认知方法是直接从整体角度或从整体上把握对象的，而不是从部分和部分或从部分的整合中把握对象的。因此，现象实体的认知方法不仅能够把握部分之间相对独立或相对分离的的相互作用，而且能够把握部分之间不可分离的、整体与部分密不可分的相互作用。由于现象实体的认知方法能够把握部分之间不可分离的、整体与部分密不可分的相互作用，只有这种认知方法才能真正认知不可分离的统一整体中的部分或构成要素的真实的属性，才能真正认知整体的性质，把握真实的整体及其部分。只有这种认知方法才能把握整体的不可分离的相互作用所导致的整体的性质、整体的普遍属性及其原理。这种普遍属性不是传统的科学研究法能够把握的各部分或各构成要素所具有的抽象的、分离的、僵死的共性，而是真实的、统一的、活生生的普遍性。只有这种认知方法才能真正把握整体性的相互作用的本质及其原理，特别是整体性的超距作用的本质及其原理。而传统的科学方法虽能够得出整体大于部分之和的结论，但决不能把握到底整体大于部分在何处，更不能把握整体的真正性质及其原理。

现象实体的认知方法不仅在对整体与部分之间的相互作用、对整体及其构成要素的属性与原理的认知方面同传统的科学方法存在着本质上的区别，而且在宇宙的本原及其原理的认识方面同传统的科学方法存在着根本差别。虽然现象实体不能穷尽自在实体的所有具体形式和具体原理，但是，可以通过不断扩展和完善现象实体的方式，以真实的相互作用和运动发展为基础构建关于整个世界、整个宇宙的活生生的、统一的整体图像。这样，我们可以通过直接洞察现象实体来认识世界的本原及其根本原理。也就是说，我们可以整体上直接洞察真实的活生生的世界，从而能够把握真实的活生生的世界本原及其原理。与传统的科学方法只能把握抽象的、贫乏的、僵死的本原不同，这种方法能够把握真实的、生动的、充满活力的本原。这样把握的本原不仅具有作为宇宙本原的根本属性，而且具有内在的活力及其根本原理。由于本身具有内在的活力及其根本原理，生命和历史是它内在的本质，空间和时间是它展开的必然形式。传统的科学研究方法只能把世界万物的最一般的共性当作世界的本原。因此，只好把世界的本原看作是极其抽象的、贫乏的、毫无活力的质料或者类似的东西。这样，推动宇宙的力量及其原理根本上是外加的东西。空间成为无本之木，时间成为无源之水。

我想，因为东西方传统思维方式上的根本差别，东方能够把老子的活生生的“道”看作世界的本原，而西方总体上把高度抽象贫乏的质料或者最终组成单元看作世界的本原。在西方，只有赫拉克里特和黑格尔把世界的本原看作活生生的火和绝对精神。

总的来说，从表面上看，在具体现象和具体原理的认知方面，现象实体的研究方法和传统的科学研究方法似乎没什么差别。可是，从本质上看，传统的科学方法把部分和部分、部分和整体看作根本上相互独立的、相互分离的东西，而现象实体的研究方法把部分和部分、部分和整体看作根本上不可分离的东西。因此，现象实体的研究方法始终从整体的角度、甚至从整个宇宙的角度把握具体现象和具体原理。尤其是，在对整体的普遍属性及其原理的认知和对世界的本原及其根本原理的认识方面，现象实体的研究方法和传统的科学研究方法之间更是存在着巨大的差别。

赵: 您对现象实体的理解更加深入了一步. 我认为“自在实体——现象实体——现象”哲学观念的提出, 丰富了唯物主义的科学真理观. 在科学发展的历史长河中, 牛顿力学、相对论力学、量子力学都不是绝对真理而只是相对真理, 处在现象实体层次. 它们都是在不同视角、不同层面上接近真理, 而不是穷尽真理. 同时相互作用建构实在论，在哲学上把“本体”与“现象”的对立，改造成了“本体（自在实体）—现象实体—现象”相贯通，协调了“本体”与“现象”的对立，消除了僵化的唯物主义与经验主义之间的矛盾；而量子力学曲率解释，利用曲率模型把质点模型与波动模型作了协调，把粒子—波动的对立，变成了“粒子—曲率—波动”的统一，消除了波粒分立造成的矛盾，解决了量子对象不可追踪的历史疑惑。现象实体与曲率模型是科学哲学与量子力学中现有矛盾协调统一的纽带。将中医的经络归于现象实体是合适的, 它是第三种认知进路的产物.

基本相互作用是在交换玻色子中实现的。与抽象的关系不同，基本相互作用仍然体现为物质的交换；同样，与抽象的关系实在论不同，相互作用建构实在论中物质仍然是第一性的。

相互作用是建立关系的基础, 但相互作用并不等于关系. 相互作用实在与关系实在有联系更有重要区别. 关系实在通过关系的抽象化, 在不经意中抽掉的正是唯物主义认识论的内核---物质第一性. 关系实在认为关系第一性,抽掉现象、现象实体背后的本体,这对唯物主义认识论无异于釜底抽薪.在相互作用建构实在论中, 狭义相互作用原理向广义相互作用原理的过渡, 不是物质第一性向关系第一性的转变, 而是自在实体向现象实体的转换. 在我们看来, 关系实在实际指的是现象实体的实在性. 不是关系实在包含了相互作用实在, 而是关系实在只停留在现象实体认识层次. 现象实体是开放的, 关系实在的开放性, 体现为现象实体的开放性。.关系实在是片面放大经验关系的产物.