扁鹊是秦越人吗？

中国史学界及中医学界人士或有这个疑问。为什么？主要与司马迁《史记·扁鹊传》的记载有关。实际上，经阅读《战国策》《韩非子》《韩诗外传》《说苑》《新序》等古代典籍对扁鹊、秦越人的记载，则会发现原来是司马迁“采撷诸说”而将扁鹊（春秋末期）与秦越人（战国时期）“合二人之事为一谈而未加区别”（廖育群等《中国科学技术史·医学卷》）之故，结果误导后人几千年。

据相关古籍文献记载，《史记》上说的扁鹊应是两个人，一个是春秋时期赵国的官医扁鹊，与孔子是同时代之人；一个是战国时期“渤海郡郑人也”、游走于齐秦等地的民间医秦越人（扁鹊），曾受禁方于舍客长桑君。

2012年成都市金牛区天回镇老官山汉墓（西汉景、武时期）医简的出土，可以说揭开迷雾见太阳，提供了了解中医学术发展史上战国神医（扁鹊）秦越人的新证据。

2012年成都市金牛区天回镇老官山汉墓医简《敝昔遗书》（敝昔，乃鷩鵲二字省偏旁之“鳥”，古书抄写之体例。敝昔、鷩鵲，即扁鹊。鷩、扁，古音通假，即通假字），即《扁鹊医书》，后专家整理组定名《天回医简》，则是战国神医扁鹊秦越人，即扁鹊学派之医学典籍——《汉志·方技略》记载的《扁鹊内经》《扁鹊外经》。据考，乃由扁鹊学派之传人西汉名医仓公淳于意之弟子（弓姓者）从齐地带入蜀地者。

《天回医简》整理组认为：

据研究推断，《天回医简》的主体部分，抄录于西汉吕后至文帝时期，根据《史记·扁鹊仓公列传》的记载，仓公淳于意的行医与授学时间与这一时期相当；墓主人下葬年代在景、武时期，其年辈应与淳于意弟子相当。

从《天回医简》的内容来看，均为已亡佚的古医书。按郑樵“书有名亡实不亡”之例，这批医简的主要内容与淳于意所学、所传的医书相关。其中《脉书·上经》《逆顺五色脉藏验精神》保存了“色脉诊”的内容；《脉书·下经》是与马王堆汉墓、张家山汉墓出土古《脉书》接近的经脉文献，但包含了更加丰富的“言病之变化”的内容；《和齐汤法》是侧重于“合和制剂”的经方类文献；《犮理》是关于犮、石两种古治法的文献；《刺数》则是记载针刺治法的文献。重要的是，《脉书·上经》中出现的“敝昔曰”与简文中存在较多的齐语特征，证明这批医简在学术上应源于扁鹊与仓公；至成帝时刘向等校书，编定有《扁鹊内、外经》，当与此一脉相承；又考传世文献，亦可证今《素问》《灵枢》《难经》乃“传训诂”之作。正如章学诚所说：“有官斯有法，故法具于官；有法斯有书，故官守其书；有书斯有学，故师传其学；有学斯有业，故弟子习其业。官、守、学、业，皆出于一，而天下以同文为治，故私门无著述文字。”

据《后汉书·方术列传》记载，东汉初有脉学大师涪翁出于广汉，“乃著《针灸》《诊脉法》传于世”，其再传弟子为郭玉，和帝时为太医丞。这是扁鹊与仓公的“经脉医学”由齐入蜀之后代代相传的结果，而天回墓主人则是这一传承过程中承上启下的关键人物。（天回医简整理组编著《天回医简》，文物出版社，2022年11月第1版）

东汉班固《汉书·艺文志·方技略》记载有医经七家，即《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷；《旁篇》二十五卷。可惜医经七家惟《黄帝内经》一家得以保存传承。然据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》考证，今本《黄帝内经》（《素问》+《灵枢》）非《汉志》所载“《黄帝内经》十八卷”。《素问》和《灵枢》当是东汉时期成书，于此不赘。

为什么医经七家中扁鹊学派、白氏学派这些书籍内容，佚失的这么干净，一点也没有保留下来？

廖育群《重构秦汉医学图像》认为，“各种医经的内容有可能被吸收到实际上是成书于其后的《素问》《灵枢》和《难经》中”，廖氏考证的这个结论应是可信的。也就是说，扁鹊学派、白氏学派的这些书籍内容，有可能已经融入了其后的《素问》《灵枢》和《难经》这些著作之中。《天回医简》的出现，则更加证明了廖氏所说的“可信性”。所以《天回医简》才有“今《素问》《灵枢》《难经》乃‘传训诂’之作”之说。所“传”的正是出土的扁鹊学派之典籍《天回医简》之内容。

以传世医学文献而言，扁鹊脉学、《扁鹊内、外经》，则散落于汉代的医学经典如《素问》《灵枢》《难经》这些书中了，而明确记载扁鹊脉学的则见于晋代王叔和《脉经》。

殊不知，《汉志·方技略》医经七家著作之流变，已经散落融合到其后的、亦即今本《素问》《灵枢》《难经》、甚至《脉经》等书中了。

据《周礼·天官·冢宰》记载，西周时期宫廷有医师之医官，专司医之政令，下辖营养医师（食医）、内科医师（疾医）、外科医师（疡医）及兽医师（兽医）等四科。据此，当时之疾患多为内科与外科。观成都天回镇出土的扁鹊学派的医学典籍《天回医简》，并结合《史记·扁仓传》之医事推测，《汉志·方技略》记载的《扁鹊内经》《扁鹊外经》分“内”“外”之含义，其“内”则指内科（妇、儿科）疾病，或以药物内服为主的内治法而言；其“外”则指外科疾病，或以针灸、砭刺、犮石等为主的外治法而言。

西汉·司马迁《史记·太史公自序》说：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世循序，弗能易也。而仓公可谓近之矣。”

方，方技之术、方术、方士。方者，方术医、方士医、医者。医者，治病愈疾之工匠也，必有方法与技术。中医学，汉代谓之①“方技”之学，乃“生生之具”（《汉志·方技略》），即治病愈疾、预防养生、康复病体，使生命生存延续之工具、技术与方法；亦名②方术，医圣张仲景《伤寒杂病论·序》说：“余宿尚方术。”

据中国第一正史《史记》记载，战国神医扁鹊秦越人为“方者”（医者）之宗师！中国医学史上第一个医学学派，始自扁鹊秦越人。据李伯聪《扁鹊和扁鹊学派研究》，西汉名医仓公淳于意、汉末三国神医华佗等，乃扁鹊学派之传人弟子；《扁鹊内经》《扁鹊外经》是扁鹊学派之“医经”，《难经》《中藏经》等是扁鹊学派之医籍。

《史记·扁仓传》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”这个“脉”字，到底指脉诊之“脉”（桡动脉），还是经脉之“脉”、气脉之“脉”、血脉之“脉”等？终究是个未解之谜。成都天回镇老官山汉墓医简《天回医简》及“经穴髹漆人像”（针灸木制漆人）的出土，则可释疑解惑！

而现代河北名中医、河北中医药大学扁鹊文化研究院院长曹东义先生主编的《扁鹊学术思想研究》，则有相关“正说”，更可释疑解惑。感兴趣者，可参看原著。

附：部分参考文献

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