吾等拙著《医经钩考》脱稿并付梓后，意犹未尽，且总觉欠尽完善和不足。故今在《医经钩考》基础上，又重新整理修补，特精选三十八篇拙文编撰为《经典正考》，意欲益其完善、补其不足。

中医学是在中华传统文化的重要组成部分。中华传统文化包括哪些内容、具有哪些古籍？东汉班固《汉书·艺文志》（简称《汉志》）载其详，历代官修《史·志》和或私撰者承袭之并有所发展与变化，至清官修《四库全书总目提要》经、史、子、集四部囊括之，然而亦有遗漏者。

中医学，汉代谓之“方技”之学。据《汉志·方技略》记载有“医经”“经方”“房中”“神仙”四大类医学著作，惜多亡佚。清代《四库全书总目》列为子部医家类。所以，为中医者除了熟读强记“方技”之学外，中华传统文化亦当一并博闻多识，如此才能达到唐代孙思邈《千金方·大医习业》所要求的大医标准，始可以言医。为此，本书特以《千金方·大医习业》所述内容之解读为首篇。

吾等拙著此次书名为何改称“经典正考”？

所谓“经典”，以中华传统文化而言，既有《四库全书总目》经、史、子、集四库之“经”，亦有三库史、子、集之“典”。因先秦时期为“子”学时代，故先秦至汉代的诸子著作亦列为经典传承，如《管子》《老子》《墨子》《庄子》《孟子》（金栋按：此已入经）《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《春秋繁露》《淮南子》《太玄经》《论衡》《白虎通》等等，而汉代才为“经”学时代。朱自清《经典常谈·自序》说：

“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂‘小学’ 就是文字学，所以《说文解字》等也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。”

所以，吾等仿前贤著作之序言及编撰体例，本书所谓“经典”所涉及者，有如儒家经典、医家经典（《黄帝内经》《难经》），以及诸子与史籍经典等相关内容。故将儒经与医经之说在第二篇。

所谓“正考”，乃以严肃、严谨考察求证之治学方法，正其是非，考其真假，以阐释所要（yào）求“正”、求“真”、求“是”者。如李零先生有《中国方术正考》之书名。

故就吾等感兴趣并认为有能力撰写者，广征博引，参以众说，不厌其烦，择善而从，或详细或简略，或转引或摘抄，特精选三十八篇拙文，予以考证辨识、解读解说等。由于吾等学识及能力所限，不当之处恐多，敬请读者不吝赐教，给予指正，谢谢了！

金栋 金雪宁 2025年1月于河间寓所