我的家乡位于安徽省东部，名曰凤阳县，以帝王之乡、改革之乡、花鼓之乡、石英之乡而称著全国。凤阳，古称“钟离”、“濠州”，历史文化悠久。早有庄子与惠子濠梁观鱼，抒发纵情山水，逍遥游乐之乐趣；后有朱元璋兴兵起义，奠定大明王朝之基业；今有小岗村实行大包干，掀起第二次土地之革命。这里民风淳朴，但依然有一些陋习。

一是出礼多。无论大事小事，总要请上亲朋好友，吃上一顿。老家方言叫“办事情”。其名目可谓繁多：老人去世、男婚女嫁、小孩出世、小孩满月、小孩周岁、小孩升学、买车盖房、祝寿乔迁、家畜繁殖……一般说来，一年下来，每家要在出礼上花费数万元。特别是春节之前，“办事情”的特别多，每家都要得大几千元甚至上万元支出。因为春节之前，在外地工作和打工的人都回到家乡，人气旺，时间多。有时，一家一天同时要出几份礼，根本“吃”不过来。

鲁迅《狂人日记》中的狂人有句口头禅：“向来如此，便对么？”实事求是地说，对于以农耕文明为主的发展中国家来说，村民之间的礼尚往来也在情理之中，这不仅能够增强彼此之间的感情，也能刺激消费，推动地方经济的发展，但负面效应也不可忽视。最大的问题是加重了人们的经济负担，成为每家每户日常生活中的不可承受之“重”。此外还会引发各种矛盾。出不出礼？出多少礼？须三思而行。假如你来我不往，友谊的小船就会侧翻。

移风易俗，是一个常说常新的永恒话题。在我看来，除了婚丧嫁娶这样重要的人生大事外，其他的习俗均需缩减。

二是色情表演。按照习俗，在操办事情的当晚，东家大都要请上一班人来吹喇叭。所谓“吹喇叭”，其实就是色情表演的代名词。如果仅仅是吹喇叭，看客不仅立刻会作鸟兽散，还会谴责东家抠门，是个吝啬色。吹喇叭的通常程序是先是正儿八经的吹，后半场就是色情表演。前半场是手段，后半场是目的。哪怕数九严寒，小姐也会在众目睽睽之下脱光衣服，其动作之下流，语言之淫秽，令人瞠目结舌！前几年，我回家参加一个亲戚的丧礼，亲眼目睹了一场色情表演。空地上竖放着几个啤酒瓶，女的一丝不挂，不停地下蹲，试图让啤酒瓶进入她的阴部……村民目不转睛地欣赏着在电视剧中也难以见到的“精彩”表演。更不可思议的是，还有儿童在围观。

长期以来，听喇叭是人们除看电视之外最主要的娱乐方式。十里八村，只要有吹喇叭，消息就会不胫而走，到了傍晚，人们呼朋唤友，前往观摩，有的甚至驱车几十公里。其盛况，仿若赶庙会！

色情表演让民风日下，面目全非。有一老者，最喜欢听喇叭，临行前必打扮得油头粉面，到场时必坐前排，坐前排时必对小姐动手动脚，动手动脚时必遭到小姐的嘲弄，这位老者是色情表演名副其实的“铁杆粉丝”，也成为人们茶余饭后的谈资。

三是土丧。几千年来的习俗是入土为安，但随着城镇化建设脚步的不断加快，耕地在大量减少，于是根除土丧势在必行。据湖北荆州市的一项调查表明，该市2005年农村死亡人数约1.88万人，按每座坟墓占地4平方米计算，占有耕地就多达113亩。推而言之，全国有多少个荆州市？要吞噬多少个113亩？随着我国老龄化时代的到来，如果这种土丧现象得不到有效地遏制，“死人与活人争地”的现象将更加严重！

近十几年来，老家强行火化。此举甚好，但没有走好“最后一公里”。火化后依然默许土丧，于是出现了这样的奇观：骨灰放在棺材里，棺材埋在耕地里，不但达不到节约耕地的目的，反而加重了村民的额外负担。对此，我写过博文《火化：是为民着想还是与民争利？》（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=1678&do=blog&quickforward=1&id=1071422），据说，现在火化费用有所减少。

皖东大地，除上述三种陋习外，还有赌博问题、偷盗问题、要彩礼问题等等。当然，这些诸多陋习，不仅老家凤阳存在，相邻的定远、全椒、天长、五河、怀远、固镇等县市都程度不同地存在着。

对于这些陋习，无处乎要采取“堵”和“疏”两种方式。所谓“堵”，就是制定乡规村约，扼制陋习。所谓“疏”，就是用先进绿色的习俗来取代陋习，比如兴建农村图书馆，举行体育比赛等。一“堵”一“疏”，“堵”“疏”相济，长此以往，势必有所改观。

    下早在改革开放之初，有一位老人就明确指出，发展是硬道理。但我要强调的是，所谓“发展”，一定不能仅仅停留在物质文明层面，精神文明层面同样重要。我甚至认为，物质文明手段，精神文明是目的，因为物质文明解决的是肉体的安身立命问题，精神文明解决的是道德的提升和灵魂的皈依问题。从这个意义上说，根除上述的陋习意义重大，影响深远，不可小视！