《现代中国学术论衡》摘抄（五）

武夷山

P172：

尊德性……实亦即小学

道问学乃始是大人之大学。

格物致知即道问学。

P174：

明体达用，明体近静一边，达用近动一边。中国人偏重明体，西方人偏重达用。

博主：这个判断似乎比较客观。

P175：

道属用，见于外，尚易知。德属体，存于内，不易知。孔门弟子日常接触孔子之言行，即孔子之道。能接触孔子内存之道者，颜子其庶几矣。

博主：可是我老觉得，颜回是奉承技艺较高者，因而孔子听了都舒服。

P190：

为君者深居简出，乃以表显其君位之尊，此亦一礼，而滥用君权之害，亦随以灭。

P202：

中国社会有两大义，一曰通财，一曰自治。……通财不仅为济贫，又兼之以宏教。

博主：长期以来，我国曾严厉控制民间社团的发展，这与我国素有的自治传统相违背。

P203：

近代中国，实非社会乱于下，乃政治乱于上。

博主：高见！可见，用严厉控制社团发展来维稳是多么愚蠢。

P209：

中国文化之最高理想，与其最高精神，乃在通天人一内外。以今语言之，则为人文与自然之和合成体，即人文之自然化，自然之人文化。而城市之山林化，乃为中国全社会所同心向往之一事。尤其如帝王首都，中央政府之所在地，如长安、洛阳、开封、余杭、金陵、北平诸城，惟开封一城为自然形势所限外，其他诸城尽皆城市而山林化。宋都开封，其人文荟萃，则转在洛阳。今此诸城，虽长安洛阳已趋衰败，而往年景象，犹可依稀访求。杭州南京北平三城，则景象犹存。即如山西大同之云冈石刻，以及《洛阳伽蓝记》之所记载，亦可见当时鲜卑人之华化，亦求其京师之山林化。此真治中国社会史者所更当留意，更当研讨者。

博主：钱学森倡导的“山水城市”（http://zh.wikipedia.org/wiki/山水城市），都市农业（http://baike.baidu.com/view/17739.htm）的兴起，城市之山林化，都属于同一方向的努力吧。

P275：

浪淘尽千古风流人物，……淘尽在大江浪声之中。若谓江浪可以淘尽千古人物，则为唯物观念矣。

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