《现代中国学术论衡》摘抄（二）

武夷山

1993年已经读过钱穆先生的《现代中国学术论衡》（东大图书公司印行，1984），可是忘记了这回事儿，1996年9月26日起像初次阅读一样再次阅读该书，并作以下摘抄。有意思的是，两次阅读过程中，重复摘抄的段落只有一处。

P9：

圣诞、圣火等，圣字用滥。

中国观念神在外，圣在内，唯通天人一内外，乃以神圣连称。

P14：

孟子：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美。西方哲学探求真善美，皆在外。如孟子言，则真善美三者同在己之一身一心。

P17：

中国文化大体系偏重儒家一途，自然科学乃不能如西方之昌盛发展。

（博主2014年2月6日记：钱先生是竭力说中国文化好话的，但他仍清醒地承认，传统文化不利于自然科学发展。）

P19 孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知属真理，好成道德（博主：此解当否？），乐则艺术。若就此意言，科学在人生中，必进而为道德，尤进而为艺术。

（博主2014年2月6日记：据个人观察，很多大师级科学家都经历了“进而为道德，尤进而为艺术”的过程。另一些坚持唯科学主义立场的优秀科学家，尽管科学成就卓著，但与科学大师相比毕竟差一档次。）

P22：

余只就近代通俗话说，仁只不过是一种同情心。

P24：

天命之谓性斯性亦犹自然

率性之谓道此道始是人道

其实孔子以下两千五百年来之中国思想，莫不求会通和合以臻于一定论，如吕氏春秋淮南王书之所为……

P25：

从心所欲不逾矩，此可谓之心即理（陆象山）。

P26：

象山阳明，论其人则亦确然儒者。论其学，论其所言，纵有失当，而不害其为人。……乌得专指学而不论人，亦如专据思而不论学，皆非其正。

P31：

易曰：直方大。直向前，遇阻而改向，然仍是直向，则直与直之间乃成一曲，中国人称之曰方。……能直能方，则能大矣。

P35：

一部西洋哲学史可谓繁花盛开，而一部中国思想史，则唯见其果实累累，不见有花色之绚烂。

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《现代中国学术论衡》摘抄（一），http://bbs.sciencenet.cn/blog-1557-766458.html。