与时俱进还是耿介不移？

武夷山

 

罗家伦（1897－1969，20年代末曾任清华大学校长）先生在《回忆辜鸿铭先生》一文中说：

他（指辜鸿铭）曾经在教室里对我们说过：“现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后，不肯做官就去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（即张之洞）做了前清的官以后，到现在还是保皇。”

出处：任文贵、杨北楼主编，长相思：名人笔下的老师，北京出版社，2000，第23页

博主：辜鸿铭先生是个怪才，他身上的有趣故事极多。我理解，他这番话的弦外之音，就是鄙视“风吹两面倒”的人。现在，与时“俱进绝对”是个褒义词，但我们时常发现，自己会钦佩一些不那么与时俱进的“顽固分子”，比如梁漱凕。一个社会当然需要与时俱进，不然就难以进步，但这并不意味着催促、逼迫每一个社会成员都与时俱进。事实上，一部分保守分子的存在，构成了制衡力量（至少是舆论上的），可防止社会进步的快车因速度过快而出轨。

 

爱因斯坦说：

理智对方法和工具有独到的眼光，但对目的和价值却是盲目的。

我们的犹太祖先，即先知者，和中国古代的贤哲们了解到并表明：铸就我们人类存在的最主要的因素是一个目标的产生与确立。

出处：爱因斯坦晚年文集，方在庆等译，海南出版社，2000，第252页

博主：“中华民族的伟大复兴”，是我们已经确立的目标。需要做的，是一代又一代人为实现这一目标而不懈努力。

确定组织的目标也不是玩笑事，一旦确立，要坚定不移地向目标推进。可是，我们看到，有多少组织的目标与定位都随着领导的变更而变更（这就是这些领导所理解的“与时俱进”？）了。这是最大的、最可怕的折腾！

 

英国科学家约翰. 巴罗在《不论――科学的极限与极限的科学》（李新洲等译，上海科技出版社，2000）157页说：

一旦你进入了别人创造的、有影响的标准方法所限定的过程，你就放弃了以新的方式去认识它的机会。教育的全球化、使用视频连接，使更多的人只由同一个人来教授，这样有许多明显的好处。但从更高的层次来说，这也存在着弊端。

159页又说：

（互联网）联系的增加可能会导致多样性的消失。

博主：在过去，多样性的死敌是效率――比如，为提高农业生产效率而大面积种植单一品种；现在，多样性的另一死敌可能是快捷方便的交流方式――别人的“高明”见解有可能非常迅速地将你俘虏与征服。

因此，不那么与时俱进，坚持在线下思考的人，也许倒孕育着更多创新的种子？

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