中国书法与道德的关联——金观涛《消失的真实》摘抄

武夷山

《消失的真实》是金观涛先生的著作，中信出版集团2022年3月第一版，2023年5月第6次印刷。

该书44-45页有一段话讨论了书法，很有意思，摘录如下：

如果说中国人在山水画中看到的是道德真实支配下的天地秩序，书法则是把道德活动独特的结构投射到书写过程中。这不仅是把书写内容和道德相关联，还是把书写方式与相应的字体和道德修身对应。也就是说，道德之“真”规定了书法之“美”。中国文明终极关怀的创造者孔子曾用“博学于文，约之以礼”和“游于艺”来表达以道德为终极关怀的生活态度，并用“从心所欲，不逾矩”作为生活中道德实践的理想状态。这正是中国书法的精神。道德是向善意志对应的一组规范，当人在规范的遵循中不会感觉到规范的限制时，这种“规范中的自由”确实表达了以道德为终极关怀所能达到的高度。汉字有固定形状和书写笔法，它与道德规范相对应，书写的流畅和“势”则与自由对应。这样，书法在整体上和向善的意志实现规范同构。早在汉代已形成代表规范的书体“隶书”和代表自由的书体“草书”，魏晋南北朝在规范中追求自由的“行书”出现，表明中国书法审美传统最后走向成熟。在书法审美标准之变迁即“晋尚韵”“唐尚法”“宋尚意”的背后，正是道德修身模式的演变。书法审美一直为道德真实所笼罩，甚至表现在革命乌托邦（即以取消一切差别的平等为终极关怀）在近现代兴起和20世纪草书形成新高峰的关联之上。

脚注

①这里，毛笔这一书写工具的独特性至关重要，它可以把书写过程保留在结果（写成的汉字）中。

② 参见金观涛:《书法起源的哲学思考》，载金观涛、毛建波主编:《中国思想与绘画:教学和研究集》卷三，中国美术学院出版社2014年版。

③真实心灵的存在同样表现在中国马克思主义者的身上。他们秉持革命乌托邦，其美学追求与终极关怀是统一的。20世纪最重要的书法大师于右任、林散之都是写草书的。20世纪中国书法中唯有草书达到新高度，其他书法都没有超过历史上的水平。……

附：《消失的真实》内容简介

近年在新冠疫情的冲击下，世界越发动荡，区域冲突加剧，经济萎靡不振，迷茫与失序感充斥于公众情绪中。经济持续下行的压力急需寻找出口，以致许多人似乎忘记了战争的教训，心态倒退回19世纪，变为民族主义和反全球化的拥趸。这个世界到底怎么了？也许我们应该意识到，现实层面的危机与思想层面的困顿是一对孪生兄弟，其背后是现代社会价值基础的混乱和人文精神的衰落。

何为人文精神的衰落？繁荣的物质文明，前所未有的科学革命使大量的知识、数据、信息涌动于普通现代人的日常生活，我们沉醉于虚拟体验，寄希望于科技发展带来秩序的革新和社会的持续繁荣，却无法规避后真相时代的人心浮躁、意义丧失、真假不分。我们缺乏对现代科学的宏观理解，虚浮于技术带来的狂欢，放弃了思考，因此陷入无可避免的现代性危机。

为了回应这一问题，本书提出了“真实性哲学”的概念，详细剖解了20世纪的三场革命——全球化的兴起、科学革命、哲学的语言学转向，尝试从历史的角度分析技术发达的现代社会如何陷入了今天的困境，探索现代社会中科学和人文分离的本质。我们需要唤醒哲学思考，通过明确什么是科学，确立科学的边界，关照作为现代人真实的价值和意义，重塑 “真实心灵”，在此基础上，明晰对理想现代社会的追求。 ^[1]

图书目录

序言：开放社会的理想 VII

导论：重建真实的心灵 001

第一编| 哲学的童年

第一章 超越突破和真实心灵 027

从一本畅销书谈起 027

哲学的转向 034

传统真实心灵：真善美的统一 040

认知理性的解放 046

第二章 现代真实心灵为什么走向解体 051

现代真实心灵及其稳定性 051

启蒙运动和“大分离”：理性主义的起源 056

经验主义和怀疑论：实然—应然、事实—价值 061

为什么韦伯先知先觉 066

“哲学之死”及其回光返照 070

第三章 20世纪对康德哲学的期待 074

公共性丧失和康德的“第三批判” 074

政治哲学基础的改变：对自然法的再定位 076

《正义论》和文化相对主义 081

新康德主义、新儒学及其他 085

寻找重建现代真实心灵的方法 088

第四章 康德哲学的宏伟结构 093

康德哲学诞生的背景 093

“三大批判”的结构 097

哲学的“哥白尼革命” 101

为什么康德能够制造“旷世奇迹” 106

第五章 先验观念论的错误和“康德猜想” 112

哲学的“语言学转向”及其后果 112

形而上学“冻土层”的融解 115

数学等于逻辑？ 120

“康德猜想”：数学符号真实和科学经验真实同源 122

告别童年：从“康德猜想”再出发 127

第二编| 数学真实和科学真实

第一章 《几何原本》之谜 135

如何证明“康德猜想” 135

科学的自相似性 137

神奇的武功秘籍 141

科学起源于数学真实 145

第二章 数学真实的显现及其命运 150

数学真实的起源 150

不可测比线段的发现 154

柏拉图的“理型”和数学真实 158

几何学黄金时代和数理天文学 163

三个演变方向：形而上学、《几何原本》和新柏拉图主义 166

第三章 数学真实被想象成科学经验真实 170

亚里士多德：第一个科学家 170

物理学和形而上学 173

几何推理是否等同于三段论 178

种子与方舟：《几何原本》和《大汇编》的飘零 183

第四章 牛顿力学：《几何原本》示范的扩大 189

否定亚里士多德：数学真实的再一次兴起 189

哥白尼的新理论系统 193

经典力学等于“微积分”加“日心说”加“望远镜”吗 197

宇宙的公理化：《几何原本》示范及其扩大 202

第五章 启蒙运动：客观世界的诞生 210

宇宙模型的改变：从钟表到粒子运动 210

真空研究和客观存在的时空 213

新分类树和还原论：化学基础的发现 217

达尔文进化论：生物学的公理化 222

第六章 大道之隐 228

真实性哲学的十字路口 228

第五公理和非欧几何 231

解方程、群论和抽象代数 235

集合论和无穷研究 240

进一步的问题：“康德猜想”为什么成立 243

第三编| “语言学转向”阴影下的科学哲学

第一章 科学和形而上学的对立 249

科学哲学兴起的历史前提 249

逻辑经验主义 253

从逻辑推出自然数的失败 259

批判的理性主义兴起 264

第二章 迷失在后现代主义的黑森林 268

证伪主义科学观 268

科学史研究：“范式”的发现 273

证伪主义的修正及其他 278

科学哲学的“菲罗克忒忒斯之伤” 284

第三章 来自中国的研究 290

为什么要回到20世纪80年代 290

客观存在和受控观察普遍可重复 296

全称陈述不能确证吗 299

受控实验普遍可重复为真 304

通往数学真实之路 309

第四章 科学是什么 313

为什么现代科学起源于欧几里得几何学 313

再论科学发现的逻辑 318

在证伪的背后 322

科学图像中的不确定性 325

科学革命的终结 328

科学的增长：分形的形成和展开 331

第五章 横跨经验世界和符号世界的拱桥 335

被悬置的主体 335

因果性：对目的论和决定论的超越 338

自然规律和仪器同构 340

再论哲学的“哥白尼革命” 343

真实性哲学的方法论 347

后记 351