我的一位学生最近向我表示：“虽然我成不了一个大家，但我想成为一个好的学者。”吾极赞赏其“好的学者”的学术追求，学术理想。

何谓“好的学者”？我对这位学生如此说道：

“我特别欣赏你想当一个‘好的学者’的理想。这也是我的理想，尽管学术水平总还有待提高，但为学根本只是为了更好的为人罢了。如果所做的学问能不断改善自己的生活，使自己的为人不断向更高境界迈进，那就成其为一个好的学者了。”

这话在我的意思就是：好的学者就是从事好的学问的人。

什么叫“好的学问”？就是能“改善自己的生活”，“向更高境界迈进”的学问，就是能增益和增进自己的智性和德性的学问。

人的生活与境界当是且必是随其智性与德性的提高而相应提高的。学问的意义端在乎使人的智性和德性得以不断的提高。

人己相殊而有其内在统一性。此种统一性乃是一种共性、普遍性，而智性和德性无疑属于共性、普遍性的东西。故能增益和增进自己的智性和德性的东西，亦必能增益和增进别人的智性和德性。

故看一个学者所从事的学问是否为好的学问，只须看其智性和德性有否随其学问的长进而有所长进，即可推而知矣——有所长进，即是好的学问；无所长进，则必非好的学问。

有的人自称或人称其学问是如何了不起，什么“大学问家”，什么“学术大师”，然观其为人，则令人实在不敢恭维，却常使人感觉到其如同不明事理之三岁小孩——素不知尊重别人，素不体谅别人的感受，其说话办事常使人难受难堪，而其本人或好事者却还为之辩解“非为人有问题，乃性情脾气天生如此耳”。

兹姑不论人之性情脾气是否天生，即令其为天生，难道学问的意义不正在“化性”（荀子用语）乎？

若其人“性恶”，而无论其如何从事学问，终不能使之化恶以为善，则其所从事的学问必非善学问——安有从事善学问而不能使之为善之理？

若必曰其学问为善，则除非其人如董仲舒所云教亦不能为善的“斗筲之人”——世上果真有“斗筲之人”的存在，则其人乃本不配学问也——其从事学问，便是糟蹋学问，败坏学问!

好的学问必有使人变恶为善的功能；若无此功能者，必非善学问也。有些所谓的大学者都做了差不多一辈子学问了，其原本令人难受难堪的坏性情坏脾气却了无改其观，则吾以为无论其自称或人称其学问有多大多高，其学问决非善学问也。

善学问必有益于己。且唯有益于己者，方能亦有益于人。于己无益者，又何能益人哉！

是以于己无益之学问，乃不可谓之学问也明矣。

草成于2007年4月19日凌晨3：30

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