读《庄子》66：《外篇》选释之4

“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也”的意涵是：为了防备盗贼撬箱子、搜口袋、开柜子，就缠紧箱子、扎紧口袋，锁牢柜子，这就是世俗的防备手段。然而，有本事的窃贼，背上柜子、提起箱子、肩起口袋就走，他还希望捆得不紧、锁得不牢么？由此看来，一般的防备手法，实质就是给窃贼备好财物。

“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣” 的意涵是：统治者不以有为方式去治理国家，那些自以为更有能力的人就没有取而代之而窃国的动力；民众并不把玉器、珠宝当作财富，也不会诱发小贼不劳而获的意愿；没有那么多的契约和承诺，人们也就没有受到如此的行为约束而可以回归简单质朴；没有各种衡量标杆，人们也就没有比较竞争的意愿；没有那些人为规定的法律条文，人们也就会自然而然地交往言行；没有音律、乐器、乐师的规范和标杆，人们也就可以自由自在地享受悦耳的声音；没有纹饰、五彩正色、色彩大师的规范和标杆，人们就能够自由自在地享受赏心悦目的色彩；没有那些准绳规尺、能巧工匠的规范和标杆，人们就能够自由自在地发挥自己内心的技巧。 

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。