鄭風異變婚道盡，

朱子釋詩淫辭開。

嘗栗阪草秘遠處，

不待相禮男女來。*

*和白居易《大林寺桃花》韻：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

【大林寺】佛教聖地之一，在今廬山牯嶺附近。

白居易(772-846)，字樂天，生於河南新鄭，祖籍太原，唐代偉大的現實主義詩人。有名言：“篇篇無空文，句句必盡規”。留存《白氏長慶集》。

目次：一、原詩  二、東門之墠·小序  三、章字詞解   四、譯詩

*文中帶*號者為拙筆所加。

一、原詩

共兩章，每章四句。

·東門之墠(shàn，tān)，茹藘(lǘ)在阪(bǎn， fǎn)。其室則邇(ěr)，其人甚遠。

·東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！

二、東門之墠·小序

《序》“《東門之墠》，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。”陸音義：“墠音善。此序(*北大版：舊)無注。崔《集注》本有(北大版：。鄭)注云：‘時亂，故不得待禮而行’。”

孔疏：“經二章皆女奔男之事也。上篇以禮親迎，女尚違而不至，此復得有不待禮而相奔者，私自姦通，則越禮相就；志留他色，則依禮不行，二者俱是淫風，故名曰‘為刺也’(*北大版‘各自為刺也’)。”

 朱熹《詩序辯說·東門有墠》：“此序得之”。

 三、章字詞解

第一章：東門之墠(shàn，tān)，茹藘(lǘ)在阪 (bǎn， fǎn)。其室則邇(ěr)，其人甚遠。

【東門之墠，茹藘(lǘ)在阪(bǎn， fǎn)】

【東門】毛傳：“東門，城東門也。”朱傳同。

【墠(shàn，tān)】毛傳：“墠，除地町町(*)者。”朱傳：“ 墠音善，叶上演反。墠，除地町町者 ”。*夲詩中墠音灘，康典第170頁：“音滩。宽也。……《詩·鄭風》：東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。又與壇通。” 孔疏：傳“東門……在阪”，“‘出其東門，有女如雲’，是國門之外見女也。‘東門之池，可以漚麻’，是國門之外有池也。則知諸言東門皆為城門，故云‘東門，城東門’也。襄二十八年《左傳》云：‘子產相鄭伯以如楚。舍不為壇，外僕言曰：‘昔先大夫相先君適四國，未嘗不為壇。今子草舍，無乃不可乎？’上言‘舍不為壇’，下言‘今子草舍’，明知壇者除地去草矣，故云‘壇，除地町町者’也。徧撿諸本，字皆作‘壇’，《左傳》亦作‘壇’。其《禮記》、《尚書》言壇、墠者，皆封土者謂之壇，除地者謂之墠。壇，墠字異，而作此‘壇’字，讀音曰墠。蓋古字得通用也。今定本作‘墠’。

【茹藘(lǘ)】毛傳：“茹藘，茅蒐也。男女之際，近而易，則如東門之墠，遠而難則茹藘在阪。” 孔疏：“‘茹藘，茅蒐’，《釋草》文。李廵曰：‘茅蒐，一名茜，可以染絳。’陸璣《疏》云：‘一名地血，齊人謂之茜，徐州人謂之牛蔓’。然則今之蒨草是也。男女之際者，謂婚姻之禮，是男女交際之事。《禮記·大傳》云‘異姓主名治際會’，亦謂婚禮交際之會也。以壇阪者各自為喻，壇是平地，又除治，阪是高阜又草生焉，人欲踐之，則有難易，以喻婚姻之道，有禮，無禮之難易，故云‘男女之際，近而易則如東門之壇，遠而難則如茹藘在阪’也’。阪云遠而難，則壇當云近而易，不言‘而易’可知而省文也。壇阪可以喻難易耳。無遠近之象而云近遠者，以壇繋東門言之，則近在門外，阪不言所在，則遠於東門矣。且下句言‘則邇’、‘甚遠’，故傳顧下經，以遠近解之。下傳云：‘得禮則近，不得禮則遠’，還與此傳文相成為始終之說。”

鄭箋：“城東門之外有墠，墠邊有阪，茅蒐生焉，茅蒐之為難淺矣，易越而出。此女欲奔男之辭。”

陸音義：“茹音如，後篇同。藘，力於反。茹藘，茅蒐，蒨草也，後篇同。阪音反，又符板反。茅，貌交反，又音妹。為難，乃旦反，易以豉反，下同。”朱傳：“茹音如，藘音閭”。

孔疏：箋“城東……之辞”，“箋以下章，‘栗’與‘有踐家室’連文，以此章‘壇’與‘茹藘’在阪連文，則是同在一處，不宜分之為二，故易傳以為壇邊有阪，栗在室内，得作一興，共為女辭。阪是難登之物，茅蒐延蔓之草，生於阪上，行者之所以小難，但為難淺矣，易越而出，以自喻己家禁難亦淺矣，易以奔男，是女欲奔男，令迎己之辭也。若然，阪有茹藘，可為小難，壇乃除地，非為阻難，而亦言之者，物以高下相形，欲見阪之難登，故先言壇之易踐，以形見阪為難耳，不取易為義也。”

朱傳與引李巡同：“茹藘，茅蒐也，一名茜，可以染絳。”

康典第997頁：“‘茹藘’音如慮，又草名。《詩·鄭風》：茹藘在阪。傳：茅蒐也。《爾雅·釋草》：筎藘。注：今蒨草也。” 蒐音搜，康典第1016頁：“《說文》：茅蓃也。徐曰：今人謂蒐為地血，食之補血，故從鬼。《周禮·地官》：掌染草。……《山海經》注：蒐一名茜。”

【町(tīng)】陸音義：“町，吐鼎反，又徒冷反。”康典第712頁：“tīng他頂切，音珽。《說文》田踐處曰町。《廣韻》田區畔埒(*liè田塍(chéng))也。《詩·鄭風·東門之墠傳》墠，除地町町者。……dīng又都挺切，音頂。田畝謂之町。zhèng又丈梗切，音瑒。町，除地爲墠也”。

【阪(bǎn， fǎn)】朱傳：“阪音反，叶孚臠(*luán)反。陂者曰：阪，門之旁有墠，墠之外有阪，阪之上有草，識其所與淫者之居也【*朱熹想象力豐富】。”

陳第《毛詩古音攷》卷二：“阪音顯。从反得聲反。古音顯”。

音反、版，夲詩音反，康典第1335頁：“《說文》：坡者曰阪，一曰澤障，一曰山脋也。……《詩·鄭風》：東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。”

【其室則邇(ěr)，其人甚遠】

【邇(ěr)】毛傳：“邇，近也。得禮則近，不得禮則遠。” 孔疏：傳“邇近……則遠”，“邇，近，《釋詁》文。室與人相對，則室謂宅，人居室内，而云室近人遠，此刺女不待禮，故知以禮為遠近。”

鄭箋：“其室則近，謂所欲奔男之家，望其來迎己而不來，則為遠。”

朱傳：“室邇人遠者，思之而未得見之辭。”

章解：

孔疏：“東門……甚遠”，“毛以為，東門之壇，除地町町，其踐履則易。茹藘在阪，則為礙阻，其登涉則難。言人之行者，踐東門之壇則易。登茹藘在阪則難越，以興為婚姻者，得禮則易，不得禮則難。婚姻之際，非禮不可。若得禮，其室則近，人得相從易，可為婚姻。若不得禮，則室雖相近，其人甚遠不可為婚矣。是男女之交，不可無禮。今鄭國之女，有不待禮而奔男者，故舉之以刺當時之淫亂也。

“鄭以為，女欲奔男之辭，東門之外有壇，壇之邊有阪，茹藘之草生於阪上。女言東門之外有壇，茹藘在於阪上，其為禁難淺矣，言其易越而出，興已是未嫁之女，父兄之禁難亦淺矣，言其易可以奔男。止，自男不來迎己耳。又言己所欲奔之男，其室去此則近，為不來迎己，雖近難見，其人甚遠，不可得從也。欲使此男迎己，己則從之，是不待禮而相奔，故刺之。”

第二章：東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！

【東門之栗，有踐家室】

【栗】毛傳：“栗，行上栗也。” 陸音義：“行上并如字。，行上如字，行道也。《左傳》云‘斬行栗”。

孔疏：傳“栗行……践浅”，“傳以栗在東門之外，不處園圃之間，則是表道樹也。故云‘栗，行上栗’行謂道也。襄九年《左傳》云：‘趙武，魏絳斬行栗。’杜預云：‘行栗，表道樹’”。

【踐】毛傳：“踐，淺也。” 孔疏：“‘踐，淺’，《釋言》文，此經，傳無明解，準上章亦宜以難易為喻，故同上為說也。” 【踐】康典第1206頁：“《说文》：履也。……又《玉篇》：行也。《类篇》：列也。”

鄭箋：“栗而在淺家室之内，言易竊取。栗人所啗(*啖音旦)食而甘耆，故女以自喻也。” 陸音義：“啗，徒覽反，本又作‘啖’，亦作噉，並同。耆，常志反。”

*《毛詩注疏·卷七考證》 ：“‘東門之墠’章，‘有踐家室’，‘踐’，韓詩作‘靖’。注：‘靖’，善也，言東門之外栗樹之下有善人，可與成為家室也。”

    朱傳：“賦也。踐，行列貌，門之旁有栗，栗之下有成行列之家室，亦識其處也。”

【豈不爾思，子不我即】

【即】毛傳：“即，就也。”朱傳同。鄭箋：“我豈不思望女乎？女不就迎我而俱去耳。”

【即】康典第89頁：“《說文》：即食也。一曰就也。徐曰：即猶就也。”

章解：

孔疏：“東門”……我即”，“毛以為，東門之外，有栗樹生於路上，無人守護，其欲取之則為易。有物在淺室家之内，雖在淺室，有主守之，其欲取之則難，以興為婚者得禮則易，不得禮則難。婚姻之際，不可無禮，故貞女謂男子云：我豈不於汝思為室家乎？但子不以禮就我，我無由從子。貞女之行，非禮不動。今鄭國之女，何以不待禮而奔乎？故刺之。標點

“鄭以為，女呼男迎己之辭。言東門之外栗樹，有淺陋家室之内生之。栗在淺家，易可竊取，喻己在父母之家，亦易竊取，正以栗為興者。栗有美味，人所啗食而甘之，言己有美色，亦男所親愛而悦之，故女以自喻。女又謂男曰：我豈可不於汝思望之乎？誠思汝矣。但子不於我來就迎之，故我無由得往耳。女當待禮從男，今欲男就迎即去，故刺之。”

四、譯詩

東門有壇蘆在阪，屋在眼前人卻遠。

東門道栗近有室，豈非想你你不理。

2023年10月13日星期五，2023年11月26日星期日