梅实春秋风，

冰融枝叶空。

芳华存何处？

转瞬无日东。*

*和刘方平《春雪》韵：

飞雪带春风，徘徊乱绕空。

君看似花处，偏在洛阳东。

刘方平，生卒年不详，唐玄宗天宝年间诗人，洛阳今河南洛阳人。应进士试、从军均不及，终生不仕。善绝句。《全唐诗》辑诗一卷。

目次：一、原诗 二、摽有梅·小序  三章字词解  四、译诗

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一、原诗

共三章，每章四句。句尾“兮”、“之”不入韵。

·摽(biào)有梅，其實七兮。求我庶士，迨(dài)其吉兮。

·摽有梅，其實三(sēn)兮。求我庶士，迨其今兮。

·摽有梅，顷筐塈(jì)之。求我庶士，迨其谓之。

二、摽有梅·小序

《小序》：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國被文王之化，男女得以及時也。”

*“及时”，或有两种理解。一是，这话是状语，像是没说完，后面应当有动宾结构。朱熹《诗序辩说》：“此《序》末句未安”。二是，“及”本身作动词用，“及时”是动宾结构，“时”是下文孔疏中各种适适宜结婚的年龄和时节：

1、适婚年龄：男25-30岁，女15-20岁。

孔疏：“作《摽有梅》詩者，言男女及時也。召南之國，被文王之化，故男女皆得以及時。謂紂時俗衰政亂，男女喪其配耦，嫁娶多不以時。今被文王之化，故男女皆得以及時。毛以卒章(*末章)云三十之男、二十之女為蕃(*康典P1026蕃：滋，息)育法，二章為男二十八九，女年十八九，首章謂男年二十六七，女年十六七，以梅落喻男女年衰，則未落宜據男年二十五、女年十五矣，則毛以上二章陳年盛正昏之時，卒章蕃育法，雖在期盡，亦是及時。”

2、《詩經》、《孔子家语》所说适婚时节：除春外，秋冬，九月霜降-正月冰未融，皆适。

孔疏：“《東門之楊》(*《國風·陳風》)傳云‘不逮秋冬’，則毛意以秋冬皆得成昏。孫卿(*荀卿)曰：‘霜降逆女，冰泮(pàn融)殺止’，霜降，九月也。冰泮，正月也。孫卿，毛氏之師，明毛亦然，以九月至正月皆可為昏也。又《家語》(*《孔子家语卷六·本命解》)曰：‘霜降而婦功成，而嫁娶者行焉。氷泮農業起，昏禮殺於此。’又云‘冬合男女，春颁爵位’(*《家语卷七·禮運》)《邶詩》曰：士如歸妻，迨氷未泮，是其事也。其《周禮》言仲春，《夏小正》言二月者，皆為期盡蕃育之法。”*《詩經》中所用历法为夏历，周历比夏历晚两月，夏历9月是周历11月，夏历正月是周历3月。见《毛诗注疏·國風·豳風·七月》。《七月》毛傳：“九月霜始降”。

*《孔子家语卷六·本命解》(魏·王肃注)：“公曰：‘男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而禮，男必三十而有室，女必二十而有夫也，豈不晚哉！’孔子曰：‘夫禮言其極不是過也。男子二十而冠，有為人父之端。女子十五許嫁，有適人之道。於此而往，則自婚矣。羣生閉藏乎隂，而為化育之始【注：隂為冬也，冬藏物而為化育始】，故聖人因時以合偶，男子窮天數也【注：極也】，霜降而婦功成，嫁娶者行焉【注：季秋霜降，嫁娶者始於此，《詩》(*《衞風·氓》)云‘將子無怒，秋以為期’也】。冰泮而農桑起，婚禮而殺於此【泮，散也。正月農事起，蠶者援桑，婚禮始。殺，言未止也。至二月農事始起，會男女之無夫家者，奔者期盡，此月故也。《詩》(*《國風·邶風》)云：‘士如歸妻，迨冰未泮’，言如欲使妻歸，當及冰未泮散之盛時】”。

3、以《禮記》、《儀禮·喪服》等經籍述男20-30、女15-20；孟春、仲春、孟夏至秋季皆适婚，唯不适时为仲夏和季夏：

孔疏：“《禮記》云‘二十曰弱冠’，又曰‘冠，成人之道’，成人乃可為人父矣。

“《喪服》(*《儀禮注疏卷十一》)傳曰‘明男二十為初娶之端’。

“又《禮記》曰‘女子十五許嫁而笄’，以十五為成人，許嫁不為殤，明女十五為初昏之端矣。王肅述毛曰：‘前賢有言，丈夫二十不敢不有室，女子十五不敢不事人。’譙周(*201-270，字允南 三國蜀大臣儒学家史学家)亦云：‘是故男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是則速，後是則晚矣。凡人嫁娶，或以賢淑，或以方類，豈但年數而已。’此皆取說於毛氏矣。然則男自二十以至二十九，女自十五以至十九，皆為盛年，其昏，自季秋至於孟春，惟其所用，不限其月。若男三十、女二十為期盡蕃育，雖仲春猶可行，即此卒章是也。乂男女之昏，為賢淑與方類，但男年二十以後，女年十五以後，隨任所當，嘉好則成，不必要以十五六女配二十一二男也。雖二十之女配二十之男，三十之男配十五之女，亦可也。傳言三十之男，二十之女，據其並期盡者，依《周禮》文為正。”

*以仲春起始，十梅全不落，喻时不衰。一旦梅熟始落、越落越多，就喻时衰越来越衰，直至全落不可婚。第一章十落三，为孟夏，始衰，可婚。第二章十落七，仲夏，始衰增加，但仍可婚。第三章季夏，全落，不可婚。但孔疏前面所引《東門之楊》和《孔子家语》所说春、秋都可婚，秋、冬两季都可婚，为什么夏季就不可以呢？

孔疏：“鄭據《周禮》仲春為昏是其正。此序云‘男女得以及時’，言及者，汲汲(*康典第555页：汲汲，不休息貌，急)之辭，故三章皆為蕃育之法，非仲春也。上二章陳及(*仲夏季夏)夏行嫁，卒章言(*季)夏晚大衰，不復得嫁，待明年仲春，亦是及時也。以梅實喻時之盛衰，不以喻年。若梅實未落，十分皆在，喻時未有衰，即仲春之月是也。此經所不陳。既以仲春之月為正，去之彌遠則時益衰，近則衰少，衰少則似梅落少，衰多則似梅落多，時不可為昏則似梅落盡。

“首章‘其實七兮’，謂在樹者七，梅落仍少，以喻衰猶少，謂孟夏也。以去春近，仍為善時，故下句言‘迨其吉兮’，欲及其善時也。

“二章言‘其實三兮’，謂在者唯三，梅落益多，謂仲夏也。過此則不復可嫁，故云‘迨其今兮’。今，急辭，恐其過此，故急也，又卒章‘頃筐塈之’，謂梅十分皆落，梅實既盡，喻去春尤遠，善亦盡矣，謂季夏也。不可復昏，待至明年仲春，故下句云‘迨其謂之’。箋云‘女年二十而無嫁端，則有勤望之憂，明年仲春，不待以禮會之。時禮雖不備，相奔不禁’。由季夏時盡，故至明年也。季春亦非正時，箋不以首章當之者，以四月五月與春接連，猶可以嫁，三月則可以嫁明矣。六月則為晚。此篇三章，宜一章興一月，故以首章為初夏，二章為向晚，此得以及時，宜舉末以言之，故不以為季春也。所以於五月得為昏，至六月則不可者，以四月五月去春未一時，故可以嫁，故季夏去春遠矣，故不得為昏。知待至明年春者，《周禮·媒氏》‘仲春之月，奔者不禁’，故知明年得行也。”

*用梅落程度喻成婚的年龄越来越大直至不能成婚，说得过去，将梅落的程度与季节挂钩也无话可说，但由此将某个季节定为不适合成婚，就比较难了。

4、王族与庶民的结婚年龄不同，前者更注重早婚早有嗣：

孔疏：“……《越語》(*《國語·卷二十·越語上》)曰：‘女子十七不嫁，丈夫二十不娶，父母有罪。’越王謂欲報吳之故，特下此令。又若女年皆十五而嫁，越王欲速為昏，何由乃下十七之期乎？又諸經傳所以皆云三十、二十，都不言正嫁娶之年，而皆為期盡也。……案《異義》(*鄭玄《驳五经异义》)“人君年幾而娶？今《大戴禮》(*西汉戴德著)說男子三十而娶，女子二十而嫁，天子已下及庶人同禮；又《左傳》說人君十五生子，禮，三十而娶，庶人禮也。謹案：舜生三十不娶，謂之鰥；《禮·文王世子》曰“文王十五生武王，武王有兄伯邑考”，故知人君早昏，所以重繼嗣。鄭玄不駮(*驳)，明知天子諸侯十二而冠，冠而生子。大夫以下，明從庶人法也。”

三、章字词解

第一章：摽(biào)有梅，其實七兮。求我庶士，迨(dài)其吉兮。

【摽有梅，其實七兮】

毛傳：“興也。”鄭箋：“興者，梅實尚餘七未落，喻始衰也。謂女二十春盛而不嫁，至夏則哀。” 朱傳：“赋也。”

*这是朱熹与毛、鄭的一个重要区别。毛傳说“兴”，鄭注认为“兴”是比喻女不要春不嫁拖到夏天就凉了。“兴”是很主观的，毛傳没有说“兴”的内容，见仁见智。鄭注对毛之“兴”发挥得有点过，春不嫁，过数月就不能嫁了？朱熹说“赋”比说“兴”更恰当。

孔疏：箋“梅实……“始衰”，“箋知不以梅記時者，以序云‘男女得以及時’，而經有三章，宜一章喻一月。若為記時，則梅已有落，不久則盡，‘其實七兮’，與‘頃筐塈之’正同一月，非本歷陳及時之意，故為喻也。”

【摽(biào)，梅】毛傳：“摽，落也，盛極則隋落者，梅也。尚在樹者七”。陸音義：“摽，婢小反，徐符表反，梅，木名也，《韓詩》作‘楳’。《說文》：楳，亦梅字。”“隋，迨果反，又徒火反。”朱傳：“摽，音殍……摽，落也。梅，木名，華白實似杏，而酢(*zuò敬酒)庶衆。”

【求我庶士，迨(dài)其吉兮】

【我】鄭箋：“我，我當嫁者。”孔疏：箋之“我，我當嫁者”, “言此者，以女被文王之化,貞信之教興，必不自呼其夫,令及時之取已。鄭恐有女自我之嫌,故辨之，言我者，詩人我，此女之當嫁者，亦非女自我。”

【庶】鄭箋：“庶，衆。”

【迨(dài)】鄭箋：“迨，及也。”朱傳同。陸音義：“迨音待，《韓詩》云：‘願也’”。

【吉】毛傳：“吉，善也”。朱傳：“吉，吉日也。”

鄭箋：“求女之當嫁者之衆士，宜及其善時，善時謂年二十，雖夏未大衰。”

章解：

孔疏：“摽有……吉兮”，“毛以為隋落者是有梅，此梅雖落，其實十分之中尚在樹者七，其三始落，是梅始衰。興女年十六七，亦女年始衰，求女之當嫁者之衆士，宜及其此善時，以為昏。比十五為衰，對十八九故為善，此同興男女年，舉女年則男年可知矣。鄭以梅落興時衰為異，言隋落者是有梅，此梅雖落，其實十分之中尚七未落，已三分落矣，而在者衆，以興漸衰者善時。此時雖衰，其十分之中尚七分未衰，唯三分衰耳，而善者猶多，謂孟夏之月初承春後，仍為善時，求我當嫁者之衆士，宜及孟夏善時，以承昏事。

朱傳：“南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時而有強暴之辱也。故言梅落而在樹者少，以見時過而大晚矣，求我之衆士，其必有及此吉日而來者乎。”

第二章：摽有梅，其實三(sēn)兮。求我庶士，迨其今兮。

【其實三(sēn)兮】

毛傳：“在者三也。”鄭箋：“此夏鄊晚，梅之隋落差多，在者餘三耳。”

【三(sēn)】朱傳：“三，叶疏簪(zān)反”。康典第2页：三，“《韻補》(*吴棫著)叶疏簪切。” 陈第卷一：“三音森”。康典第2页：三，“音森。《詩·召南》：摽有梅，其實三兮。下叶今。”

【今】毛傳：“今，急辭也。”朱傳：“今，今日也。”

朱傳：“賦也。梅在樹者三，則落者又多矣。今，今日也。蓋不待吉矣。”

第三章摽有梅，顷筐塈(jì)之。求我庶士，迨其谓之。

【頃筐塈(jì)之】

毛傳：“塈，取也。” 陸音義：“塈，許器反”；朱傳同。朱傳：“墍，取也。”朱傳：“赋也。……頃筐取之，則落之盡矣。”

鄭箋：“頃筐取之，謂夏已晚，頃筐取之於地。”

【求我庶士，迨其謂之】

*“谓之”是这句的难点。

1、年期满，急嫁，婚禮都可不要了。

毛傳：“不待備禮也。三十之男，二十之女，禮未備則不待禮會而行之者，所以蕃育人民也。”

孔疏：“傳先言不待備禮者，解“謂之”之意。所以得謂之而成昏者，由不待備禮故也。又解不待備禮之意，言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以蕃育人民也。謂多得成昏，令其有子，所以蕃息生肓人民，使之衆多。”

2、年期满，勤望憂，急愿有人娶。

鄭箋：“‘謂’，勤也。女年二十而無嫁端，則有勤望之憂，不待禮會而行之者，謂明年仲春，不待以禮會之也。時禮雖不備，相奔不禁。”

孔疏：箋之“不待……不禁”，“傳意三十之男，二十之女，其年仲春即不待禮會而行之。故鄭易之，言‘不待禮會而行之’，謂明年仲春，如不待禮會之也。又稱不待禮者，禮雖不備，相奔不禁，即《周禮》‘仲春之月，令會男女於是時也，相奔者不禁’，是也。”

3、按约定相娶。

朱傳：“‘謂之’，則，但相告語而約可定矣。” 康典第1148页：謂“《詩·召南》：求我庶士，迨其谓之。傳：但相告語而約可定矣。”

章解：

孔疏：“摽有……谓之”，“毛以為隋落者是有梅，此梅落盡，故以頃筐取之，以興女年二十，顔色甚衰，而用蕃育之禮以取之，求我當嫁者之衆士，宜及其此時而謂之以成昏。謂者，以言謂女而取之，不待備禮。鄭以隋落者是梅，此梅落盡，故頃筐取之於地，以興漸衰者善時，此善時已盡，故待至明年仲春，以時已過，不可復昏故也。求我當嫁者之衆士，宜及明年仲春，女勤望之時，謂女年二十而不嫁，至明年仲春則有勤望之憂，宜及此時取之。”

四、译诗

梅熟蒂落实挂七，愿我众士趁吉时。

梅落实挂占三分，渴盼众士勿失今。

梅熟尽落倾筐拾，急望众士勤不迟。

2022年5月21日星期六，2022年5月29日