以前我曾写过一篇《 少堂志林（537）：最好的读书是印证 》（地址链接：http://www.yuwenwei.net/ReadNews.asp?NewsID=15055）。今天再谈谈“最好的读书是印证”。

   有两天没有到楼下信箱拿报纸，刚下楼拿回来。从昨天（2017年5月2日）《深圳特区报》上看到一篇报道《吕思清:挖掘乐谱之外的无限可能》（地址链接；http://www.yuwenwei.net/readnews.asp?newsid=15976）。我发现报道中吕思清、何占豪两位艺术家谈的艺术方面的一些道理，和语文味教学理论是完全相通的。下引吕思清的话和何占豪的话都源自这篇报道。

   比如吕思清说：“练琴包括两方面，一是练技，是自己在技能上保持稳定和敏感；一是练心，演奏者要琢磨如何通过二次创作来表达情感信息从而打动观众。”我在《从“语文味”到“文人语文”》（地址链接：http://www.yuwenwei.net/readnews.asp?newsid=11068）的长篇论文中明确提出，中国语文教学的主要问题之一是教学时教学主体的“含心量”不足，而语文味教学理论倡导的恰恰是有丰富“含心量”的教学。

   比如《梁山伯与祝英台》的曲作者何占豪先生曾这样评价吕思清：“一个好的演奏家不但要把谱子上的东西表现出来，更要把作曲家没有想到的东西也表现出来，挖掘音乐的无限可能性。吕思清做到了。”

  何占豪先生这段话说得太好了。

  何占豪先生这段话，从艺术规律的角度证明了语文味教学的合理性与科学性。

  语文味教学法的核心“一语三文”（语言-文章-文学-文化）教学模式，大体分两个环节。一个环节是就语文教语文（语言、文章、文学教学），即对课文中既有的东西进行教学；一个环节是跳出语文教语文（文化教学），即把课文作者没有想到，或课文潜藏着，但作者并没有意识到的某些很重要的东西也表现出来，挖掘语文的无限可能性。后者是语文味教学法的核心“一语三文”教学模式中文化教学环节的主要任务。

   语文味教学法之文化环节的教学内容，教的东西常常是文章中本来“没有”，或虽然有但处于潜藏状态，而文章作者本人并没有意识到的一些很重要的东西。文本中的某些思想内容对教学主体师生的独特生命体验的激活，进而在二者之间形成一种有机的渗透与交融的关系，是这些东西被发现的前提条件。换言之，教学主体师生的独特生命体验对教学内容的渗透与交融是一种植入，而非置入。正是由于有了这种植入，语文味教学法的教学主题既和文本主题或思想内容有关，又往往大于甚至高于文本主题或思想内容。

   我们常常说，在语文味教学法之“一语三文”教学模式中，语言教学是基点和中心点，文章教学是重点，文学教学是美点，文化教学是亮点，文化教学是语文味教学的符号、亮点与灵魂。我们也常常说，语文味教学中的文化教学主题是既来自于课文主题或思想内容，但又大于甚至高于课文的主题或思想内容。这里的所谓大于、高于，完全可以用何占豪先生这段话来解释。换言之，语文味教学既要教课文中有的东西，也要教课文中“没有”，或者课文中虽有，但作者并未意识到，由于教学主体师生独特的生命体验而“发现”的某些很重要的东西。这正是语文味教学理论的贡献与魅力之所在。

   何占豪先生这段话我以后会常引用。

2017/05/03