《<易经>的智慧 人道与水道》—屯卦（下）—水道 

 姜文来

     水道即人与水和谐相处之道。它是在遵循天道、地道和人道基础上，人顺水性之道。每一卦都可以对水务具有指导启示作用，众多的指导构成了“易-水思想库”。

【易水】

距今六千多年前，我们的祖先伏羲氏对世界构成曾有深刻的思考。他上观天文，俯察地理，经过苦苦思索，抽丝剥茧，提炼出万千世界是由“天地风雷水火山泽”八大基本要素构成，这八大要素相互作用，形成了万紫千红的世界，构建了《易》的基本框架。公元前五百多年前，西方思想史上“科学和哲学之祖”古希腊哲学家泰勒斯认为一切万物由水而生。公元前三百多年前，古希腊哲学家恩培多克勒认为水、火、空气和土是“万物之根”，即万物的本原。我们的祖先提出水是构成世界万物的重要要素比西方哲学发源地希腊早500多年，真的很伟大！水是构成万物重要的原物质，这是古代中外智者的共识。

水是什么？水是万物的本原，是一切生命的本源，美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。继承了水是构成万物的根源思想，同时赋予水人文内涵，有传承有发展。

屯卦是下震（☳）上坎（☵），震为雷，坎为云为水，通过云雷具体形象象征事物之初的形态，告诉我们万物始生之艰难。水作为媒介参与创造功不可没。屯卦给涉水事务重要启示。

治水助治国。纵观我国历史，历代朝代更迭与水有密切关系。凡是大旱或者大涝之年，民众生活受到严重影响，甚至民不聊生，百姓对统治者心里充满抱怨。如果统治者不能及时出手缓解，有人充分利用这形势造反，百姓会一呼百应，灾情成为政权的掘墓人。明崇祯十一年（1638年）起连续四年大旱，赤地千里，饥民生活在水深火热之中，百姓起义频繁，旱灾成了导火索，最终埋葬了明王朝。水与国家命运密切相关，治好水对治国是非常有利的。我国古代智者早已经认识到这一点，将治水与治国放在一起高度重视。《管子·度地》说：“故善为国者，必先除其五害，人乃终身无患害而孝慈焉。”“水，一害也；旱，一害也；风雾雹霜，一害也；厉，一害也；虫，一害也。此谓五害。五害之属，水最为大。五害已除，人乃可治。”“故五害之属，伤杀之类，祸福同矣。知备此五者，人君天地矣。”也就是说，善治国者，必须先除去五害，人们才可以终身免除祸患而做到父慈子孝。水是一害，旱是一害，风雾雹霜是一害，瘟疫是一害，虫是一害。这叫做五害。五害之中，以水害为最大。清除五害，人民就可以治理好。所以，五害之类，与杀人伤人一样，其祸患是相同的。懂得防备五害，君王可以类同于天地了。

治水治世界。世界是有众多国家或者地区组成的，每个国家和地区都与水和平相处，通过治水治理好自己的国家，世界就得到治理。治水治世界，我们要有这胸怀。我国先哲老子在《道德经》第七章中指出：“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己生存而存在，所以能够永世长存。圣人明白这个道理，身退反而领先，不看中身而保全自身。正是因为这种无私的精神，才成就其自身的理想。先人的思想光辉照耀我们的世界，依然闪烁着光芒。国与国之间存在着水联系，这就需要两国人民友好协商，共同开发利用水资源，不能因本国的利益损害他国的利益，水协商共识是最佳方案。由水纠纷引发水战争是双方的损失。与水和谐相处的经验可以相互借鉴，水技术可以相互交流。本着人类命运共同体理念，水为全人类服务。水为地球所有，水是人类共同的财富，水为世界服务，更展现了我们的胸怀。君子应有这样的志向和胸怀。世界大同，世界是一家人，治水治世界。

治水之初难。治水并不是一件容易的事，治水难，我们从大禹治水中可以管窥一二。当时洪水滔天，治水成为迫切的重要课题。尧命令大禹父亲鲧治水，鲧采用堵的办法，最后失败了，天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧（有的说流放）。后来鲧的儿子大禹担任了治水的重任，他汲取父亲治水失败的教训，抛弃堵的办法，顺应水性，以疏为主。“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”（《孟子·滕文公上》）三峡水电站是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设的最大型的工程项目，2020年三峡工程年发电量超过1000亿千瓦时（度）。三峡大坝的建成经历了复杂曲折过程，是万事开头难的生动写照。自提出了建立三峡工程的原始设想，到2009年全部完工，历经92年。