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悲观：由学术不端想到的
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学术不端问题越来越引起人们的关注！我们的社会应对“社会违规”的办法无非就是这样两个字奖惩。奖，包括物质的奖励和精神褒奖。惩，也包括物质上的惩罚和精神上的惩处。但是，如此的结果似乎很难说会越来越好、让人心向善！反倒是让人感觉“世风日下”！
俗话说：人为财死，鸟为食亡。
司马迁说：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。”
马克思说:“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险”。
我们读着这样的文字，看看我们现实的人群，不禁感到毛骨悚然。
那么我们今天的一切是否是建立在一个利上？回答，显然是肯定的！市场经济的手段，无非就是借助人们对立的追求基础之上。因此，也就是我们不断提升发展速度的动力。
对于经济活动，我不做评说。对于社会我也不多思。因为，无论是奖还是惩，都有一个平衡的问题。
对于奖励是否能够到位，是否好的行为都能得到奖励——物质和精神的；奖励是否是社会个体当时境况下所需要的？个人的认可，才能体现出奖励的价值。
俗话说：人为财死，鸟为食亡。
司马迁说：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。”
马克思说:“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险”。
我们读着这样的文字，看看我们现实的人群，不禁感到毛骨悚然。
那么我们今天的一切是否是建立在一个利上？回答，显然是肯定的！市场经济的手段，无非就是借助人们对立的追求基础之上。因此，也就是我们不断提升发展速度的动力。
对于经济活动，我不做评说。对于社会我也不多思。因为，无论是奖还是惩，都有一个平衡的问题。
对于奖励是否能够到位，是否好的行为都能得到奖励——物质和精神的；奖励是否是社会个体当时境况下所需要的？个人的认可，才能体现出奖励的价值。
同样，惩处是否能够做到“不漏”，显然也是不可能。即使是不漏，惩处的力度是否是大于违规的利润？即使是大于违规的利润，那么这种惩处，在当时境况下是否是个体的最怕。
因此，这似乎是一个明显的逻辑“空洞”。更何况，人性中存在着天生的“冒险”野性和投机意识。
同样的逻辑，应用到学术不端的处理上，显然也是不会发挥什么作用的。更何况，学术不端的隐蔽性和获利者的权威性，更加降低了惩罚的力度。
因此，这似乎是一个明显的逻辑“空洞”。更何况，人性中存在着天生的“冒险”野性和投机意识。
同样的逻辑，应用到学术不端的处理上，显然也是不会发挥什么作用的。更何况，学术不端的隐蔽性和获利者的权威性，更加降低了惩罚的力度。
似乎，按这样的逻辑，我们不得不悲观起来！
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