《梦溪笔谈》阅读笔记01

2022-05-27草稿

2022-05-29定稿

王安良

按：从今天开始，每周“抄”一段古文，以学习“后现代”科学。我猜测：括原文许为宋体，且无标点。之后，为了编篡、解译、鉴赏方便，添加了标点及符号。

卷7  象数一^[1]p94

86 《大衍历法》与《奉元历》

开元《大衍历法》最为精密历代用其朔法至熙宁中考之历已后天五十余刻而前世历官皆不能知《奉元历》乃移其闰朔熙宁十年天正元用午时新历改用子时闰十二月改为闰正月四夷朝贡者用旧历比来款塞众论谓气至无显验可据因此以摇新历事下有司考定凡立冬晷景与立春之景相若者也今二景短长不同则知天正之气偏也凡移五十余刻立冬立春之景方停以此为验论者乃屈元会使人亦至历法遂定

悦读笔记：

每一本（篇）古书（文），经过后人的抄、编、纂乃至窃、袭、篡，别说千百年，十年之后，就面目全非了。有的“把关”不严的，印出即废纸，多去了。但为何还要劝：多读书？！

目的不同，方法差异极大，结果也南辕北辙。即使读一本“垃圾”书，也不见得毫无意义。具体到这篇短文，我了解到两套历法，且在一千多年前，古人就懂得理论、模型或算法是需要经过实践检验的。他提到两个参数：立冬晷景和立春晷景，“以此为验，论者乃屈。”更重要的是应用，“元会使人亦至，历法遂定。”

《奉元历》和《大衍历》参考[2]和[3]，分别于宋熙宁七年卫朴造（1074年）和唐开元十七年僧一行造（729年）。

由于非本专业，昨晚以主题词在中知网^[4]：中国历法；历法，查了一些期刊文章。这方面工作跟天文学和数学关系非常紧密，从古至今，一直有人研究。看来，中国古人也非常重视“无用”之学。

参考文献

[1]       (北宋) 沈括著 道纪居士解译，梦溪笔谈全鉴，北京:中国纺织出版社,2016

[2]      https://baike.baidu.com/item/奉元历/3002690?fr=aladdin

[3]      https://baike.baidu.com/item/大衍历/1374759?fr=aladdin

[4]     略

青涩的果实，在阳光和风雨的照料下，安静地成长。