唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。

下篇，为学者日益，为道者日损。然则学求益所能，而进其智者也，若将无欲而足，何求于益。不知而中，何求于进。夫燕雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之颈，畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去若何？故人之所畏，吾亦异焉，未敢恃之以为用也。

荒兮其未央哉﹗

叹与俗相返之远也。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

众人迷于美进，惑于荣利，欲进心竞，故熙熙如享太牢，如春登台也。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；

言我廓然，无形之可名，无兆之可举，如婴儿之未能孩也。

儽儽兮，若无所归。

若无所宅。

众人皆有余，而我独若遗。

众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰，皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。

我愚人之心也哉﹗

绝愚之人，心无所别析，意无所美恶，犹然其情不可睹，我颓然若此也。

沌沌兮，

无所别析，不可为名。

俗人昭昭，

耀其光也。

我独若昏。俗人察察，

分别别析也。

我独闷闷。澹兮其若海，

情不可睹。

飂兮若无止。

无所系絷。

众人皆有以，

以，用也。皆欲有所施用也。

而我独顽似鄙。

无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰，顽且鄙也。

我独异于人，而贵食母。

食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰，我独欲异于人。

总结：

    本节似乎在讲老子自己，表明他的想法和认识与众不同。善恶美丑贵贱是是非非，完全基于文化、习惯和社会价值来判断，随时代和环境不同而变化。由于老子认识层次高，对俗事显得十分平静，好像没有什么事情发生。老子在此表现出一种淡泊的气质，似乎一切都无所谓。似乎失去了人性所有的欢乐、失望、悲观等等情绪。

    《淮南子.齐俗》还有一段解释“高下之相倾，短修之相形”的，说远古时代，人们都很淳朴，等到礼仪一产生，财货一贵重，就开始出现欺诈和虚伪了。非议和赞美纠缠不清，怨恨与感激结伴而行，于是既有了曾参那样的大孝子，也有了盗跖那样的大土匪。有了富豪就有了小偷，有人穿华美的衣服，就有人破衣烂衫。在老子看来，则是：“与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。

    土地非常贱、空气非常贱、水非常贱，但是土地、水却是人类生存的根本。人们喜欢珠宝，而轻视土地、水、空气。不保护空气、土地和水，发生污染，现在所有人都面临着食品、水、和空气的质量问题。