拙文：《和则天下平，同则天下亡》（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=372103）：

儒道政治文化的根本精神可一言以蔽之曰： 和则天下平，同则天下亡。

 

发表评论人：jiangjinsong [2010-10-11 12:56:01]

周老師給儒家政治恢復名譽的做法很好。 不明真相的群眾們，不要把對現實政治的不滿發洩到古人身上去。

 

骂古人是怯懦者因其想骂今人又胆怯于骂今人而不得已如此，是可以理解的，毕竟不是人人敢于骂今人。但无论有无胆量，骂人总不是解决问题的办法，不过是发泄情绪的一种方式罢了，是无济于事的。非达而在位者欲成济其事功，必须也只能讲明道理。说理的方式有多种多样，引古筹今式的说理是吾辈之所能，也是吾辈之所当为者。

本文不是要給儒家政治恢復名譽，笔者原无此意。但传统文化确有其合理精神，其中“和”就是一种好的精神，一种永世都益世的善精神。只是当今好念“和经”的歪嘴和尚们把“和经”给念歪了，以至于把“和”念成“同”了。这不是一不小心偶然念歪的，而是处心积虑地故意念歪的。

当今无论是无能的政治家还是有能的政治家，掌握实权的他们都愿意并且有意要把“和”念成“同”，为什么呢？

对于无能的政治家来说，做到“和”是太难了，他们缺乏“和”（协调不同利益主体的社会关系）的能力，所以自然会避难就易地弃“和”而取“同”，因为对于掌握强权的无能政治家来说“同”是最简单的事，例如，尽管无能却又自以为是的他们为了排斥不同意见，最简单的做法就是利用手中的强权造成人们不敢或没有地方发表不同意见的环境，这种做法叫作“一了百了”。

对于喜好独断的有能政治家来说，他们不是缺乏“和”的能力，而是缺乏“和”的意志，因为“和”的做法是内在地倾向于多元价值论的，客观上是在于成全具有各种不同需要和不同目的的人们的不同利益及其事业，而大凡独断者都是唯私利是图的小人，他们只想成全其身家私利，完全无意于成全千家万户的众人利益，因此在政治上他们不可能取“和”，相反在其身家私利与众人利益有矛盾或冲突时，他们必然要取“同”。政治上“同”的做法本质上是经济上排斥众人利益而成全“同”者的身家私利。

在价值领域，任何一种言论都是表达一定的需要或利益诸求的。政治上排斥异见的“同”的做法，实质上就是以其身家私利为最高利益，要求千家万户的众人利益都必须绝对服从其身家私利，并在行动上坚决自我捍卫其身家私利，并利用其手中的强权压制乃于禁止不同利益主体表达他们各自的利益诸求。这就是为什么念“和经”的歪嘴和尚们明知“和”不同于“同”也一定要把“和”念成“同”的缘由所在。

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