人有爱人惜物之心，必有伴随而来的烦恼。因为有了爱惜之心，就会有许多思念、许多纠缠、许多牵挂，烦恼自然就随之而来。如果你爱上了一个人，马上就会有对方到底是不是爱你这样的问题发生。若只有你爱TA，而TA不爱你，这就让你生出无限的烦恼。无意中得到一件喜爱的珍品，立刻就有如何保存它，如何既让人知道我已有此宝物，但又不能让他人惦记上，别让这宝物被人窃走，这种纠结之情是经常发生的。

夫妻二人，婚后育出子女，大家都是欣喜不已。但随之而来的便是抚育子女的琐事，而在琐事的背后，就有很多牵挂与烦恼。孩子的健康问题，孩子的教育问题。光这两样就会让为人父母的烦恼不绝。

所以佛家的思想就是，有爱惜之心，有牵挂之情，这就是一种苦难。因为在爱惜的背后就有烦恼，而烦恼的背后便是苦。人生多苦，人生难过，苦海无边。这是佛家的一个基本思想。所以为了减少这样的苦，佛家提倡就要清心寡欲。丢却爱惜之心，便是丢弃了许多牵挂与许多烦恼，也就是丢弃了很多的苦。如果一个人能丢弃这许多爱惜之心，遁入佛门，就会减少很多痛苦，那就是一种解脱，就是脱离苦海，就是回头是岸。

佛家说得有没有道理？道理肯定是有的。要不然，也不会有很多信众遁入空门。只是佛家对世俗生活的态度有点过于悲观了。问题也有另一面，人有了爱惜之心，固然会有烦恼，但也有很多的乐趣。看着自己孩子一天天长大，会走路，会说话，会有各种表情及其喜怒哀乐，都会让为人父母者欣喜不已。快乐都是伴随着烦恼而在的。烦恼如果没有了，牵挂也没有了，那么很多快乐也就没有了。事情就是这样有着两面性。

男女之间的爱情也不例外。明知道爱情会给人们带来很多痛苦，但世人还就是穷追不舍，毕竟里面有着酸甜苦辣，五味俱全。尝遍了五味，才知甘苦。如果只知爱情之苦，便再也不愿追求爱情，那么人生中的很多乐趣都就随之消失，爱情中的甜蜜也就无从体验。中国话的“痛快”二字，很有哲理。没有痛，即没有快；要想有快，就要忍痛。痛即是快，快也即是痛。一物之两面耳。

不过，佛家的思想也有可取之处。虽然我们不赞成完全地脱离现世。但对于现世中的许多烦恼，我们是有可能抛掉其中的一部分的。关键在于对于爱惜之心，不宜过于执着。过于执着，则烦恼倍生。俗话说，要拿得起，放得下。所谓拿得起，就是对于所爱之人所惜之物，要大胆面对，勇敢追求。所谓放得下，就是在这些人或物有可能成为我们成长或前进道路上的羁绊时，该丢就要丢弃，不可继续留恋。这种丢弃的观念，即是佛教所提倡的。

我们努力工作，都想要一个结果。或者收入增加，或者当上教授，或者在公务员岗位上提级。这都是让人欢欣鼓舞的事，都是让人们值得追求的事。但是，世事难料，各种因素在影响着我们对目标的追求。所以，虽然我们也努力了，但是我们仍然有一些可能让我们达不到我们预先的目标。我们会得不到我们想要的东西。在这样的情况下，我们能做什么？哭天抹泪？顿足捶胸？撒泼打滚？咬牙切齿？胡骂溜丢？看来无论表现出哪一样都不那么绅士淑女。我们唯一能做的就是放下。钱没挣那么多，这又有什么？钱多多花，钱少少花，一样过日子，一样能快乐。当不上教授又有什么？我尽力了，无愧于自己的努力。我做出了成绩，无愧于我的学生。这还不够吗？失之桑榆，收之东隅。堤内损失堤外补，我有的是招儿给自己找乐，何必让这点小事把自己折腾得五脊子六兽？

我爱的人，TA不爱我，那就天下何处无芳草。我不会诅咒TA，更会祝福TA。但我的幸福并不只维系在这一个人身上。即使没有找到爱我的那个TA，那又有何妨？你能爱上一个人，这事本身就是一件不错的事。你能懂得爱，知道愿意为他人奉献是一个多么美妙的感受，这就很足够了。爱上一个人，决不是为了从那个人身上得到什么。如果这样去想问题，这样的爱就没有那么可爱了。有些人总想自己付出了，就应该得到回报。如果没有得到回报，那么就会觉得自己的付出很不值得。这样的想法其实挺愚蠢。没有期待回报的付出才会让人得到真正的快乐。而期待回报的付出，在没有得到所期待的回报时，一定是很失落的，一定是很失望的，一定也是很有烦恼的。

人这一辈子，有很多事，在很多时候，是需要放下的。过去有句老话，叫放下包袱，轻装前进。如果什么事都放不下，那包袱就会越背越多，越背越重，直到让你寸步难行。该放下的就要放下，放下之后，再走在路上，会轻松很多。你会有心情看更多的风景。你的步伐会更加轻快，你的心情也会更加愉快。不知佛教中所说的大欢喜是不是也有这样的含义？

送一份春节后和三八节后的礼物，请欣赏。

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