黄河之水的清和浊

“朋友!你到过黄河吗?你渡过黄河吗?你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗?如果你已经忘掉的话,那么你听吧”。这是黄河大合唱开始的一段朗诵词。虽然从小学就知道黄河是中华文明的母亲河，也知道是我国最大的两条河流之一，但是，当听到这段朗诵词和随即响起的激昂的《黄河船夫曲》，我感到了黄河的汹涌澎湃和浊浪排空的惊险。

然而，真正近距离接触黄河，真正感觉到黄河之水到底有多么黄、多么浊，还是到了济南以后。看到那黄河水，真是黄啊，完全是黄泥汤子。把手伸进水里，拿出来，手上都是泥沙。我想起来，所谓“跳进黄河也洗不清”这句话，实在是被人传错了，多了一个“也”字，因而也就被用误了。这句话本来的意思并不是说，某人所蒙的怨太深太大了，连跳到黄河都洗不清。您想，本来干干净净的身子，往黄河里一跳，再起来就是浑身沙泥，成了一个泥人儿。跳进黄河里去洗怎么能够洗得清呢？因此，这句话的意思应该是说：某人所含的冤屈就像跳到黄河里去洗一样洗不清楚，这才叫“跳进黄河洗不清”。

在黄河大桥上，只能远远地看看黄色的河水。到桥下，在河边的滩涂上最多只能捞起一把河边的黄泥汤。而济南最能够近距离观察和欣赏黄河的地方，是在泺口的浮桥上。您站在河中间那几条船的边上，看着那黄色的河水在您脚下哗哗的流过，那才能真正体会到什么是黄河。虽然流到济南的黄河水已经不够多，含沙量也已经少了很多，但水还是那样黄、那样浊，感觉到的流速还是很急。所以，过去有好朋友来济南，我总是把他们带到那里去，让他们真正能够感觉到一条生动的黄河。

过去，黄河泛滥，亿兆百姓沦为鱼鳖的腹中之物。所以两千多年的封建皇朝都把治黄作为国家的头等大事，耗费了国家不知多少钱财，养活了不知多少贪官污吏，他们之间又有许多为此而掉了脑袋。这样的故事真是说多少也说不完。两千多年以来，老百姓和统治者在希望黄河变清、再也不要泛滥成灾上是完全一致的。大家都希望“河清海晏”，据说，河清海晏了才能够天下太平，而要能够河清，一定要等到“圣人出”。

黄河从青藏高原奔流而出，流经黄土高原，把几百万年以来集聚在那里的黄土冲刷下来，带着这些黄土，奔向大海。看到这样的河流，谈到要把它变清，人们不禁会问道：“它会清吗？它清过吗？”

清过！

“清过？”

清过！有诗为证。诗云：

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

大家很熟悉，这是《诗经》中的第一首诗，《国风·周南·关雎》。河，就是后世所谓的黄河。在先秦的文献中，河是一个专用名称，只是指今天的黄河。对于一般的“河流”，那时候称某川或某水，绝不称“河”。这里的“在河之洲”，说的是当时的成周即现今洛阳附近的黄河中间的沙洲。这首诗，并没有直接说河水的样子，但是，我们看这首诗的意境，这水像是黄泥汤子的样子吗？“参差荇菜，左右流之”，“参差荇菜，左右采之”，“参差荇菜，左右芼之”。像是在黄泥水里捞菜、摘菜？所谓“听话听声，锣鼓听音”，能够这首诗相配的，只能是一个平静、清澈的水中的沙洲。

再看一首，那是《国风·鄘风·柏舟》：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

鄘国在今河南汲县附近，粗略地说，这里的河是指如今新乡附近的黄河。髧，是下垂的头发，即如今所谓的刘海，古人到了一定年龄就要把头发束起来，所以髧髦一般指未成年人的头发。著名文史学者余冠英先生把诗的前两句翻译成：“柏木船儿飘荡，在那河中央。那人儿海发分两旁，他才是我的对象。”您看，一个把刘海发分向两边的小伙子，驾着柏木船儿在河中央轻轻飘荡，这样的意境，与一条汹涌澎湃、浊浪翻滚的河流相吻合吗？

如果说，引这两首诗只是用“意境”说话，那么，下面这首《魏凤·伐檀》则完全是直截了当地表述了。诗的第一章第一句就这样说:

“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗”。涟，风吹水面，波纹如连锁。猗，语气词。您看，“河水清且涟猗”，明明白白。哪里是什么黄泥汤子？

诗的第二、第三章的首句分别是：

“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗”和“坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗”。直，直的波纹。漘，水边。沦，小的波纹。同样的，河水清清，起着直直的波纹，或者小小的波纹。

春秋时期的魏国在今山西芮城附近，黄河在风陵渡处刚刚拐了一个90度的大弯，向东流去，就是这样“清且涟猗”的一番景象。

上面三首古老的民歌分别描述了从如今河南省的最西部、中部到东部三段黄河的景色。这就是当时的黄河！与如今完全不同的黄河。

这几首民歌产生的年代恐怕都比较早，应该都是西周早期的作品。而到了东周的春秋中后期，情况就有了很大的变化。

周定王五年（西元前602年），黄河在黎阳宿胥口（今河南浚县西南）决口改道，为有确切记载的黄河第一次大改道。又据《左传》，鲁襄公八年（西元前565年），楚国伐郑，郑国的几位贵族讨论对策，公子子驷主张依从楚国，他说：“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何！’”他认为等待晋国的救援，就如同等待黄河变清。可见，当时的“河”已经是浑浊不堪的了。

从上述几首民歌产生的年代到这时，最多不过四百多年的时间，黄河的面貌发生了极大的变化。生产的发展使诸侯们不再满足于小国寡民。诸侯的兼并要求生产发展、人口增加，而兼并的结果又更加促使生产发展、人口增加。而牛耕的应用恐怕是一个生产发展的重要因素。孔子的学生司马耕，又名犁，字子牛；又有冉耕，字子牛。这都说明当时牛耕的普遍应用。犁铧使土地翻了过来，灭掉了生长在土地表面的杂草，从而大大增加了粮食生产的产量，应当是一种革命性的生产措施。但是，翻耕土地却使得黄土暴露在外，加速了水土流失。黄土高原上的草皮、植被一旦被大规模破坏，数百万年以来从西方刮来沉积在那里的黄土就被降水无情的冲刷到“河”里，被“河”日复一日、昼夜不息地搬运到下游和大海，“河”也就染成了“黄色”。当然，黄河这个词的真正出现，现在可以查到的文献是在《汉书·地理志》，这是一部东汉初期的著作。

黄河的形成是一个历史的过程。它之所以到了今日这般，是我们人类生产发展破坏环境的结果。破坏一件东西很容易，修复好就不容易了。要修复黄土高原的植被并不是一件容易的事情，加上如今的黄土高原已经是沟壑纵横，不是简单地种树种草就能够解决恢复植被的问题了。“俟河之清”，谈何容易？