我的“老师”亚里士多德，王路

说个门下走狗都有些凡尔赛，直接说老师。想起那个自称是学生的女生，想想也是有些可怜，老师并没有护住学生。文章是介绍他年轻的时候译的一本书，说明现在读哲学的人多起来了。我读来才明白为什么所有的哲学书都要从亚里士多德谈起（或者是从柏拉图，但也不会绕过亚），重要的是现在所讨论的很多内容都是从亚这里演化出来的，比如加字哲学。而亚讨论的是真正意义上的哲学（含逻辑学），但不包括辩证法。

亚里士多德在“形而上学”中说过一句非常出名的话：“有一门科学，它研究是本身”（这句话在中文上不是病句吗，“它研究的是本身”或者“它的研究是本身”？研究与是在此句中都是动词，或保留研究是动词或改变成名词。非常出名的话翻译成这样？书还是不要买了的好）。

“直到有一天，发现亚里士多德说的being是“是”，才读懂了他的形而上学”。我哲学书读的很少，但确实见过很多书都是拿这个来开始的，还以为是存在主义的标签呢，却原来是哲学根子上就是这样的。

“中国哲学显然是与中国思想文化中的东西相关的，比如与天人合一、内圣外王相关，因而不会是关于认识本身的认识，M哲学显然是与M相关的东西，比如与改变世界相关，因而也不会是关于认识本身的认识”。

“亚里士多德把认识区分为理论的、实践的和生产的，他称形而上学为第一哲学，他会说伦理学附属于政治学。将亚里士多德的思想与整个西方哲学联系起来：西方哲学的根本特征是逻辑分析，分析哲学家说哲学的根本任务就是对语言进行逻辑分析，罗素说逻辑是哲学的本质，分析哲学是当代形而上学”。

“像逻辑和形而上学这样的东西，中国哲学中是非常少的。同样涉及矛盾，中国哲学讨论的不是“一事物不能既是又不是”，而是谈论“塞翁失马焉知非福”，“以子之矛攻子之盾”。这显然不是在讨论矛盾律，而是在说矛盾现象。与其说这样的论述会与矛盾律相关，不如说借助矛盾律的认识，人们发现这样的描述和说明中含有一些关于矛盾的认识。随着研究的深入我还发现，所谓中国哲学，重点是在“哲学”前加“中国”二字所体现的东西，即更多的是探讨中国思想文化中的一些东西，并将其称为哲学。哲学与加字哲学是有区别的，形而上学与中国哲学也是有区别的”。

亚里士多德的贡献很多，最大的一个贡献，也是最具普遍性的一个贡献是学科分类。

今天人们认为，近代以来，哲学的主要问题来源于康德。

说俳句的短，李长声。

说是近来俳句在国内有些热，看来又不经意间赶了浪潮，现在阅读对象基本上都不是书店里选的，自然便是红极了的那几个榜单，因而读书在潮头也不算是个出奇的事儿。虽然读了一本俳句集和三两本的评论的书，但对俳句并没有明晰的认识，这篇文章既流畅通透又高端哲学，很好的一篇文章。

“日本貌似有两个骄傲，一是源氏物语乃世界上最早的长篇小说，二是俳句为世界上最短的定型诗”。提到源氏物语想起了那圆脸的娜娜，或许是从那个时候种下了喜欢圆脸的基因。

“俳句有17个音节，节奏为五、七、五。俳句的本质是寒暄，若讨厌寒暄这个词，叫对咏或唱和、问答、对话也无妨，总之，寒暄把广阔的社会空间导入俳句”。

“俳句使完结的诗型中断，五七五这个形式是不完整的短诗型。俳句还有第四句，那就是沉默，所以看似三句，也能够安定。大概沉默即余韵，绕梁的那种，俳句的生命在余韵”。起了之后或承或转，没有合。这正是俳趣所在”。

“定型是契约。文学家想要自由，但文学有形式，形式限制自由，自由只能在形式中施展，也因之获得把捉形式的欢喜。真正的艺术都不是自由的，可以用自由的意志从事艺术，却不能随便把艺术自由化。所谓破格，只能算一种技法。”这话讲的多么哲学，无能才打破藩篱。还有更加哲学的：“万物是上帝创造的，物中没有神，西方人拼命考虑那个物。东方人认为物中有神，神决定那个物，所以不需要思考，只附加自己的观感和审美”。

“俳句是诗，既然无力译成诗，又何必染指，拆了七宝楼台给人看一地零碎”。哈，这是在踹那些翻译者，并不只是消遣俳句的翻译者。

“古代日本绘画有引目钩鼻的技法，服饰画得很繁缛，却把眼睛画成一条线，鼻子画成一个钩，这才是省略”。钱锺书说的：“愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。”

“和歌是纯文学，俳句就是大众文学。一家公司征集俳句，中选的印在瓶子上，已持续三十年，年应征作品多达二百万首”。

微小与永恒

虽然是写汉初的战后国与皇权的事情，但引子却是一个小小的浪漫故事，因当时各封地的战后国之间不能走动更不能通婚，导致一对小恋人被捕的故事。若是到了高阳手里，定是一个感人的故事。只是时下读高阳的人不多了，我的历史知识多半来自高阳的小说，他的小说都是围绕历史事件或历史人物，说了写了上百本，没见过哪个出版社出全过高阳的书。

在影响的焦虑中发现南极洲

写俄国航海家发现南极洲的过程中，国家荣誉、大国意识与小肚鸡肠的故事。库克、麦哲伦这样出色的航海家虽然赢得身前身后名，却也不免命丧意外，更何况数目庞大的那些失败者。

读书的辩证法

始勤终惰，进锐退速，此读书之二弊。（司马光）

人生一世，公事、读书、生活各得三分便好，留得一分喝花酒。（改自黄庭坚）

始当求所以入，终当求所以出。见得亲切便当入了，用的透脱便是出了。

书读薄了，便得了枝干，书读厚了，是得了枝蔓，干强则枝茂，枝盛则干壮。

我们都是摸象的盲人，数字货币取代中央银行，还真的是第一次见这样的观点。敬畏自然是不需要口罩来提醒人们的，这不是应该的吗？

社会进化中的动态平衡

其实是个建筑，作者可能自己也觉得题目有些宽泛了些，所以还列了副标题，介绍“后现代建筑理论的一位学者，不知是不是建筑师，因为没有见到其建筑实例的介绍，但在介绍中提到了这是一个理论者和实践者。我承认建筑也是一种艺术，而且是具备基本功能的建筑，是先满足功能的艺术追求。类似于时装而比时装更加注重功能，因为终是只有很少的替换方案的。但留给我印象深刻的红色建筑外（包括第三帝国、前苏联，源自罗马的那种高大伟岸）之外的只记得西班牙的高迪，那种童话式的古怪建筑，当然还有圣家族教堂的那种繁复与精致。国内的建筑总是在追求形式与暗喻，这种理念确实是应该得到提升，但多半不是建筑师的理念而是权力的理念，这是题外话了。

但这篇文章用了大量抽象的语言和（业）外语（言）来讲建筑：动态平衡、后现代、生态、有机、符号学、双重译码、进化树，没有灵魂的一些唬人的词汇，还好，没见到量子、纠缠、二象性。