消失的真实，副标题，现代社会的思想困境，金观涛，中信出版社，2022

一直觉得中国历史的政治结构从秦汉便建立了，虽然有这样或那样的微调，但总体的基本结构是持续了两千多年的，这当中一定隐藏着某些恒定的东西。那天书友听到我这个问题，介绍我去读读金观涛的作品，他的书都是十年前出版的小众图书，没有现货，新出的书可以见到的就是这本，因而便买来读读。

哲学书读的少，所以不好说这书的观点正确与否。因为哲学书籍所叙述的内容通常都需要仔细的辨认，云里雾里搞七搞八的，不清楚其真正想表达的东西在哪里。感觉上这书是认为现在哲学界缺少“终极关怀”（这个词儿现在通常来表达辞世时的临终关怀，不如“终极实在”来的好），特别是维特根斯坦的“符号”哲学之后，哲学对终极送情的“真实”探索的目的已不复存在了，因为维物根斯坦说，真实是无法描述的，二十世纪的科学发展也为这种观点推波助澜。而作者（可能）是想构建一个理论，重新认识“真实”是存在并且是可以追寻的。

我感觉有些符合保守主义的理论（恰巧最近在读），但作者认为传承是来自康德。讨论的这些事我都是懵懵懂懂的，好在习惯了不求甚解的阅读。余了一章“横跨经验世界与符号世界的拱桥”没读，估计是作者自己的观点，留待时间充足的时候去认真的读一读。

文字不好，看出来是理工出身的。童子功很重要的，这人转型很早的，从学校走出来就开始做这种宏大叙事来着，学自动化出身的。但这么多年来，那种叙事风格，书写范式，一搭眼你就知道是个学理工的人。从道理上讲，浸润文字这么多年应该好一些呀。而后还是有那种外行的俾睨天下的气概，通篇都是我认为我认怎么怎么样，但又不断的在别人的牙慧中寻找对自己观点的支持，反倒是自己的观点没有成体系去介绍。提出问题的篇幅多，意识到别人不正确的论述多，解决问题的篇幅少。

感觉上作者的年纪不小了，但不像老三届那种文字功底扎实的人，不过我还是坚持读罢了，关于中国历史稳定性的两本书我也搞到了，估计也还是会读一读的。