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【 书 名 】论语与算盘

【 作 者 】涩泽荣一

【 ISBN 】978-7-5441-8543-1

【 出版社 】沈阳出版社

【出版时间】2017-08 第一版

笔记

在日本流传着一本“商业圣经”，提出了儒家式经营理论，为日本的经济发展确立了“义利合一”的指导原则，影响了几代日本企业家。

所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即不道德、欺瞒、浮滑、轻佻的商才，所谓小聪明。

如今的中国，正处在涩泽荣一曾经历过的转型期，一些工商界人士为了追逐利益，生产假冒伪劣商品，甚至不择手段，连最基本的良知都丧失了!鉴于这种情况，提高中国人的道德水平，培养经商者的道德素质，就成了中国经济发展的当务之急。

《论语》代表的是中国文化的核.心价值，中国人在中国用中国文化的核心价值建立中国式的企业制度，比起涩泽荣一在日本用中国文化建立日本式的企业制度更名正言顺，更亲切自然。在日本“《论语》+算盘”的模式只可称为东方模式，而在中国，“《论语》+算盘”的模式则可以堂堂正正地称为中国模式。

要使一件事物有进步，必定得依赖人们有一种强烈的欲望，充分地去谋，才能成功。否则决难有所进展。

随着现今社会的进步，欧美各国的新学说不断传入。其实，这些新东西在我看来，仍是古老的东西，跟东洋在数千年前所倡导的完全一样，只是表达方法不同，更善于措辞罢了。虽然欧美诸国日新月异的新成就值得我们研究，但也不要忘了，我们从古时传承下来的文化之中也有不能抛弃的东西。

孔子所谓“获罪于天”，我认为是指人们无理地模仿或做出了不合乎自然的行为，结果必然给自身招来恶果。到了这时，纵想逃脱责任，但“自作孽，不可活”，如此恶果乃是报应。这也就是“无所祷”的意思。

孔子在《论语·阳货》中有言:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”孟子在《万章》篇中也说:“天不言，以行与事示之而已矣。”

初次见面时，好好观察判断一个人，多半不会有错。而经常见面之后，次数一多，由于种种考虑，反易导致不正确的判断。

高官显爵并不那么尊贵，值得献身努力的伟大事业到处都有，并不是只有为官才显贵。

其实，《论语》并没有深奥难懂的学理，不是那种必须靠学者的解读才能懂的深奥著作。《论语》原是为众生所写，是浅显易懂的，却被后来的学者们弄得玄妙难懂。结果使农工商阶层之人以为《论语》与自己无关，对它敬而远之。孔子对任何人都愿意加以教导，孔子的教诲是极实用且通俗易懂的，学者成了不讲理的顽固的守门人。

不躲避强力的对手而与之竞争；同时耐心等待时机的到来，是人生处世不或缺的两个必要条件。

人世间的事因自动自发而有所成者居多，如果自己奋力想做一些事，大抵都能如愿以偿。

人生中的波澜逆境是不可避免的，人在处于逆境的时候，要好好探讨其由来，看他是人为的还是自然的。自然的逆境是人的试金石，任何人面对时应该觉悟这是自己的本分（接受现实），这是唯一的对策。人要知足。逆境虽然令人难过，但无论你如何焦虑，也只是无可奈何。所以，如果你认为这是天命的话，那无论多么艰难，你也能心平气和了。反之，如果陷入的是人为的逆境时，因这种逆境大多数是由自己造成的，所以除了好好地自我反省，切实改正过失之外，别无他途。

螃蟹挖掘的洞穴一定要按照自己外壳的尺寸，不大不小。有人游说我出任财政大臣，有人要我担任日本银行总裁，但既然我已经在实业界挖掘我的洞穴了，也就只能婉拒他们的好意。

若问我如何考虑，我首先考虑的是，事情要如何做才算合乎道理。接着考虑用.这种合乎道理的方法去做，对国家和社会是否有利。然后再想想，这样做对自己有没有好处。

人在得意的时候不要忘形，无论大小事。“小事皆通达，临大而不惊”。

君子之道自不妄言始。

只要经常不断地探讨学问，不落于时代之后，其精神当永无老化之理。

精神的提升和财富的增加必须同步。人必须要有坚定地信仰。做事堂堂正正，那就是一个优秀的人。

在青年时代，为了正义，任何危险都不要怕。若畏惧失败，就绝对没有成功的希望可言。只要自信是正义的事，那就应以进取心及刚健的精神奋斗到底。

做事成功的要素不是在成功之日造就的，而是长久以来逐渐培养起来的。

无论如何不应轻视小事，务以勤勉、忠实、充满诚意的态度圆满地将他完成。

只要你想做事，就必须凡事积极，自己动手。无论是谁，都不会一开始就把重要的工作交给没有经验的年轻人。让一个有才华的年轻人去做卑微的工作，从人才经济上来看，是很不明智的。但其实不管是多么微不足道的事，也是大事中的一部分，这样的小事都做不好，怎么能成就大事？

立志之初必须慎重考虑。也就是说要头脑冷静，详细比较、考察自己的长处及短处，最后选择自己最擅长的方面立下志向。

对于每个人来说，立志是人生重要的出发点，任何人都不得轻视它。立志的要领首先在于了解自己，其次要考虑周遭的人与事，最后再树立与此相适应的方针。我相信一个人假如能依此步骤量力而行的话，就不会在人生的道路上发生失误。

没有足够的信念，没有把握大局的睿智，就会失望气馁，勇气全消，而陷于自暴自弃，最后陷于不幸的境地。

肉体的锻炼使身体保持健康，同时陶冶精神，从而在行动上保持身心一致，产生自信心，这样必能提升自己的勇猛之心。

今天的日本，已经不是一个因循姑息、稳稳当当承继过去的事归业就二可以心满意足的时代了。这是一个创新的时代，我们不但要赶上先进国家的发展，更须凌驾其上。因此，举国上下要有觉悟之心，齐心协力，排除万难，勇往直前。为能达成这个目标，青年必须不断地促使身心健全发展，保持旺盛的精力，这才是我衷心期望的。

抑制容易冲动的情，需要依赖坚强的意志。只有坚强意志而没有情与智相辅的人，只会是一个顽固而刚愎自用的人。

口是招祸之门，也是降幅之门。为了招来福，多辩并非坏事，但是为了避免祸端，说话时一定要谨慎，即使是一两句话，也不可存轻妄之心。

习惯就是一个人平常的行为举止不断重复，自然而然地形成的一种固有惯性，它会影响到一个人的心灵及行动。

常识的性质是极为平凡的。对喜爱标新立异的年轻人来说，让他们朝着伟人的方向发展，他们会很愿意，而让他们去做完人，去学习、培养这种平凡或常规，他们会很痛苦。这是年轻人的通病。

判断人的行为是善是恶，必须把他做事的动机和行为结合起来，才能做出正确的判断。

怠惰的结果终究是更加怠惰。时间长了，不但一无所得，而且会加速落后。

无论什么事情，只要不断地锻炼，使其成为一个习惯，这样一旦有了状况，才能泰然处之。

真正的谋利，需要以仁义道德为基础，否则即使能谋利，也不会长久。

利益和仁义道德要相辅相成，缺一不可。宋朝的学者倡导仁义道德，却不推行社会前进、百姓富足的政策，顾此失彼，鼓励寡欲导致民穷国弱。空洞的仁义道德如果没有利益相辅，也会损伤国家的元气，削弱社会的生产力，最终导致国家灭亡。

钱本身并没有善恶，一切决定于金钱拥有者的行为是善还是恶。

富豪只凭他一个人赚不了那么多钱，是社会提供给他机会的，从某种意义上来讲，是从社会赚取来的。如果富豪之士妄想漠视社会，以为他离开社会，也能维持财富，对公共事业、社会公益弃之不顾，则富豪与社会大众必然会发生冲突。

真正擅长理财的人，必然是能挣钱，同时又会花钱的人。

人面对未来一定要持有理想，即使将来理想和事实相违背，也必须遵循一定的主张。

古代圣贤所倡导的道德，不会随着科学的进步而发生变化。

一国设施不管如何完整，如果没有与之相匹配的管理者的知识才能，也称不上真正的文明之国。

在增进财富时，不违背道理；在自我发展时，不会发生与他人相侵害之事。这样的财富，才能得到也能保持。

修养是没有限度的，但修养不是理论，而是应该在实际中去做。

商业的真正目的在于互通有无，彼此蒙惠。

这次(1914年春)踏上中国的土地，实际考察了民情风尚，则宛如透过极精致的绘画，想象美人的模样，可是等后来亲眼看到真实的人，才发现原来不如想象时的美而满怀遗憾，正因为开始想象得太好，所以失望也深，可以说是适得其反。而我身处儒教的发源地，却班门弄斧地大谈《论语》，也算蔚为奇观了。这次中国之旅令我感受最深的是，尽管中国有上流社会，有下层社会，但却不存在国家中坚分子的中流社会。见识、人格都非常卓越的人物虽然不能说少，但以全体国民来观察，就发现个人主义、利己主义相当突出，而且普遍缺乏国家观念。缺乏真正的忧国之心，加上一国之中又无中流社会，这两点可以说是当今中国的两大缺点。

千万不要浪费人工，同时也不要浪费自己的时间和别人的时间。

欧美的伦理学发达，品行修养的呼声亦很高。不过，他们的出发点是宗教，很难和我国的国民性取得一致。因此，最受欢迎，又能成为最大势力的不是道德观念，而是在生产致富方面有立竿见影效果的科学知识，即所谓的功利学说。富贵本就是人类最原始的欲求，可是对缺乏道义观念的人，一开始就教以功利学说，就犹如火上加油般地煽动其本能之欲，其结果也就可想而知了。

有时候如果父母强迫子女按照他的意思去做，虽这是孝道，但由于是一种勉强的孝道，那么，子女可能会反抗，成为不孝之子。孝道的根本在于什么事都不勉强，一切顺其自然。

昔日的学问和现代的学问相较，过去比较专注于精神的学问，而现在则偏重知识的教学。

过去是百人中出一个优秀人才，今天则是造就九十九个普通的人才。遗憾的是，今日一般的学生，都只想成为少数中的一分子。总之，他们认为自己掌握了学问，懂得了高尚的道理，当然不能随随便便处在人之下，受人使唤。同时，我们的教育方针多多少少也有些错误，只管进行灌输式的教育，培养出一大批同一类型的人才，却完全忽略其精神修养。这样人才过剩的问题就会出现。

天命是在人们不知不觉中自然运行的，并不能像魔术师一样创造出许多不可思议的奇迹。人不管是否意识到天命的存在，天命都会像四季一样，依序在万事万物中运行。

如果一个人知识渊博且聪慧，再加上努力拼搏，他绝对不会陷入逆境。既无逆境，顺境的说法自然也就不存在了。