按：这是10月29日在Self格致论道讲坛的文字版和视频版，12月19日刚公开。感谢中科院计算机网络中心多位老师的整理和编辑。之前有篇博客曾简要介绍过此事，可参考：http://blog.sciencenet.cn/blog-451927-1083396.html   加粗字体为网络中心老师所加，蓝色字体为我本人注释，部分图片有调整。大家如果只打算看清晰的张择端本《清明上河图》，请点击这里：http://minghuaji.dpm.org.cn/

北宋张择端的《清明上河图》现藏北京故宫博物院，是该馆的镇馆之宝之一。它描绘了900年前开封地区，也是当时的首都，各阶层人们的社会生活和生活场景，给我们提供了极大的方便去了解当时的社会生产方式（注：因为紧张，演讲会有一些前后内容重复的口头语，大家见谅）。

自此之后，各个朝代都有不同的摹本和仿本，大概有几十个。另外还有两幅比较著名的，也是同名的《清明上河图》。一幅现藏辽宁博物馆，就是明代仇英本《清明上河图》，还有一个现藏台湾，在台北故宫博物院的清院本《清明上河图》。它们都延续了宋代写实的风格，为我们了解古代社会提供了极佳的窗口。

我们先看这个场景，这是在汴河的一个码头上，码头上有几位搬运工，他们手里拿着像木棍一样的东西，你们猜猜拿的是什么东西？

实际上手里拿的东西不是木棍，是竹签。这是古代计件工资的一种形式——从码头上把粮食卸下来之后运到粮仓里，在这里领一根竹签，可以换一份工钱，这是经济史学家关心的问题， 作为一个科学史研究者，我关心什么呢？大家看这个场景，这个独轮车上面是不是有什么奇特的东西？

蒙了一层布，但这个布不是一般的布，仔细看这个布上是不是有文字？故宫博物院研究员余辉先生（著有：隐忧与曲谏:《清明上河图》解码录，另有一通俗读本《清明上河图导览》）认为它是草书，他做了一个类似八卦的想法，当时北宋宋徽宗登基之后，重用权臣蔡京。蔡京搞了一场政治斗争，相当于当权派把反动派抄家之后，用独轮车把抄家之后的东西运到郊外，来进行焚烧。但是这个想法现在好像没证实（注：可能永远也证实不了了），只是他的个人看法。

上面的例子是一些政治史学的研究，我本人是做古代技术史研究，关注的点会有些不同。大家看这个独轮车，它非常奇特，因为一般独轮车是人在前面拉，后边有个推的人。

但画中，在前辕上还有一个人在拉，有两个辕。这样的话，起码独轮车有一定平衡功能。他手里还拿着一根鞭子，前面有一头驴，所以这种驾驶方式，我们只能在这种类似《清明上河图》这样的绘画中能看到，现在已经看不到了。

我们再看这幅图，这是当时大街上的一个修车铺，箭头所指的方向是一个框架锯。框架锯是一种工字形锯，或许在座的有人见过，这种锯在古代非常关键。

比如我们要加工一个大型板材，没有这种框架锯的话，要靠木楔子打进去要劈开，这种劈裂开的木板就非常不平整。你要用锛，或其它的一些工具来进行加工又非常费劲。有了这个框架锯就方便很多，在《清明上河图》里面出现的是中国最早的框架锯形象，为考证古代的物质文化史提供了很大的便利（注：这是国家博物馆孙机先生的观点，不知道这几年考古证据推翻此结论没，笔者还没看到）。

再看这一幅图，这是汴河上的航船，就是内河的船只。船只上箭头所指的是什么？是一种当时非常先进的高科技，是一种可升降式的平衡舵。

大家可以看到上面有悬挂的舵链，这样就是可升降，因为汴河水浅的时候，舵要提升上去，否则的话，插到下面的话，会妨碍航行。

平衡舵是什么意思？舵就是改变航程（注：航向）。我举个例子，像我手一样，这边是舵轴，这是舵面，叫平衡舵。平衡舵是什么意思？这个舵轴要往中心移一点的话，力矩转就非常方便了，这也是当时古人蛮有智慧的一个设计。

下面谈一下我和《清明上河图》发生的两个故事（以下内容主要基于两篇拙作，附文末）。

这个叫辘轳，我小的时候看到大人经常用它，现在很难见到了。我小时候看过一部电视剧，当时蛮火的，这好像会暴露我的年龄，至少有三十年了（注：其实没有30年，记忆错了，1991年首播，是26年），这部电视剧叫《辘轳·女人和井》，主题曲是当时的大歌星韦唯唱的。

其中有一句歌词是：“女人不是水呀，男人不是缸，命运不是那辘轳，要把那井绳缠在自己身上。”它很形象的，因为它是曲柄的嘛，曲柄这么摇，然后把水提上来。

因为这种辘轳带一个曲柄，我们就可以先叫它曲柄辘轳。这是中国古代很常用的，而且是古代很省力的一个提水机械，但是它产生于什么时候呢？

辘轳这个词比较早了，这是汉代的三幅辘轳图（注：第三幅摄于徐州汉画像石艺术馆）。这个辘轳也叫辘轳，但是它跟刚才我说的还不一样，它基本是个定滑轮式的，就是只改变力的方向，并不省力。从汉代到北宋期间有很多辘轳的词出现，但是我们搞不清到底是这种辘轳，还是我刚才说的曲柄辘轳。

我举一个例子，在南朝刘义庆写了一本书叫《世说新语》。他讲了大画家顾恺之和三个朋友做游戏开玩笑的一个故事，他说：“每个人说一句话，看谁说的最危险，谁就获胜。”

第一个人说“矛头淅米剑为炊”，这是啥意思？就是说用那个长矛的尖淘米，用宝剑来做饭。第二个人说“百岁老翁攀枯枝”，在古代七十古来稀，百岁还要攀枯枝，那不是找死吗？第三个就是顾恺之说的，他说“井上辘轳卧婴儿”这个词是很危险，但是这个辘轳在这里我们搞不清楚，是前面那两种辘轳中的哪一种。后面的已经成为成语了，就是“盲人瞎马”，“盲人骑瞎马，夜半临深池”这当然是最危险的了。

就是从汉代到北宋期间都找不到曲柄辘轳什么时候出现，这个工作是我做的，我写了一篇小论文。有一次我就在欣赏《清明上河图》的时候，那个图很长，在右侧可以看到有一支队伍在踏青。后面画方框的地方是一块菜园子，菜园子里面就有口井。

《清明上河图》整一幅图就两口井，这是个圆口井，放大一下就是上面这幅图，在圆口井的上方，有很小的一个东西，如果不是做辘轳的话就没法儿解释。旁边有个人似乎是要提水，而且在他左侧的一方，有一个人挑着一个担子，应该是已经汲水而去了。

这是我国最早关于这种单曲柄，省力辘轳的最早形象之一。当然为了找更多的证据，后来又在北宋的墓葬里面一些砖雕和绘画中又找到一些，这是其中一个。

这应该（是）一个儿童，长得比较矮，可以看到他在用力地摇辘轳，一个人在艰苦地在摇曲柄提水。通过这几个证据，结合《清明上河图》，证明在900年前在中原地区，辘轳已经在普遍使用了。

再讲一个第二个与《清明上河图》的故事。《清明上河图》有很多版本，这是和明代仇英本版本有关系。这个东西小时候在我家，我奶奶让我烧火做饭的时候要用，就是风箱。我老家不叫风箱，叫风匣，匣就是小木盒子。

风箱非常好使，因为我小的时候经常听呱哒呱哒的声音，那个风门有响，它的特点是什么？就是推和拉的时候都产生风。它在古代不仅是烧火做饭的作用，古代中国发达的冶金也要全靠它来产生炼铁的温度。

中国有个歇后语叫“风箱里的老鼠——两头受气”，就是说它这个原理的，它跟《清明上河图》就有关系。那风箱最早是什么时候产生的呢？早年有一位学者叫英国的李约瑟，他当然很有名气了，他发现北宋有一个书叫《演禽斗术三世相》，念起来挺拗口，就管它叫《三世相》。

《三世相》是个什么书？算命的，三世就是前世、今生、未来。李约瑟在这本书发现两幅图，左面是一个打铁图，右面是一个打银图。后面有一个非常小的木柄，因为它打铁的嘛，温度肯定要上去，所以他就断定宋代就有了风箱这样一个工具。

但是我几年前在国家图书馆文津古籍部看这个本子的时候，发现有疑点，这本书不是宋代的，是后来的。

我现在有三个证据。

这是第一组，左面是从这本书上截下来的图，右面是一个参考年代图。大家看第一幅图，这位男子头上戴的一个什么？是乌纱帽。这个乌纱帽有长翅，但是这个长翅不是很长，而且有圆角。

这是明代官服的一个特征，宋代是很长的。基本符合事实的是宋太祖赵匡胤为了防止大臣在朝上交头接耳，就把这个弄那么长，这样的话就不方便说话了。

另外看他的官服前面是有像补丁一样的东西，专业术语叫补子。实际上前后各有一个，前胸、后背各有一个，这是明清官服。就是官员的等级身份的象征。文官饰飞禽，武官饰走兽，所以说衣冠禽兽早期就是指他们的，但是现在已经变成贬义词了。

我们看右面，右面是明代一个绘画，这个图是明代的特征。再看第二个证据是一个承差，承差就是过去传送文书的一种小官吏。他戴的帽子顶部是平坦，四角皆方，它叫“四方平定巾”。这种小官吏戴的帽子是明代朱元璋之后流行起来的，朱元璋上台之后，他认为“天下平定，四方平定”，所以就搞了这样一个服饰下来。

右面这个是明代的一个版画，叫《琴心记》，讲的就是汉代卓文君和司马相如为了爱情私奔的故事。但是中间这位老者，就是下面站的这位，他戴的帽子和左边承差的是一样，所以仍然是明代风格的这种服饰。

第三个证据是左图坐着的男子头上戴的帽子，专业术语叫“六合一统帽”，是六瓣布弄起来像半个西瓜，所以实际叫瓜皮帽。我们一般看地主老财戴这种瓜皮帽，流传到现在了。

“六合”就是东西南北上下，也就是六个方向，这仍然是明太祖朱元璋之后才流行起来的。右边的图也是参考年代的一个书，从明代一个版本叫《红梨花记》，看到那左边第二人也是戴的这种瓜皮帽。

综合刚才这三个证据，我就否定了李约瑟那个本子，是很值得怀疑的，而且证据还是比较充分的。有一次翻看一个关于仇英本《清明上河图》的书，不过这次是在国家博物馆了，在国家博物馆当然不是原本了，原本在辽宁博物馆。

在里面就发现一个铁匠铺里面，大家看这个图，右面放大图看到三个光着上身的男子在挥锤打铁，打铁的话仍然是古代冶炼，他们打的是一些日用器具，剪子、刀、斧头等。后面是一个炉子，炉子再后面一位男子正在拉扯风箱，而且火门我们都能很清楚地看到。

明代仇英的画作年代应该是1543年，就是16世纪中叶左右，而且仇英是南方人，是明代四大才子之一，而且在长三角一带。这样的话就证明在16世纪中叶，长三角地区这种风箱应该普遍使用了。因为不普遍使用的话，入画应该会有一个过程，这就把这个年代的风箱跟《清明上河图》就结合起来了。

当然类似在《清明上河图》中这样的场景还有很多，我再举两个有趣的例子，这个的话现在应该很难看到了。但这是中国很传统的一种提水灌溉，特别在南方一种常用的器具叫龙骨水车，也叫翻车。

我们再看一个，仍然是在仇英本的《清明上河图》中，在汴河的一侧就是田地的一边，有这样一个草棚一样的东西，下面像个轮子，这是干什么用的？这个也很难猜，因为估计在座的应该没有人见到过，或很难了解到。

这是稍晚些时候，在那个时候再过几十年，在1637年宋应星《天工开物》中的牛转翻车，但是它唯一不同的是没有那个棚子。下面要一头牛，那个人当然是坐在木盘上来赶牛，牛拉那个盘，通过两个齿轮机构（注：严格说，一对齿轮和一链轮机构）带动这个水车，这是当时的一种很常见的，用来提水灌溉的高科技。

仍然是在仇英本的《清明上河图》里面有一个染坊，中间可以看到有一个人手托着一个像木架一样的东西，脚踩着好像什么东西，这个人在干什么呢？他叫踹布匠。棉布染色之后，因为古代的生活也不那么单调，有花花绿绿的衣服，有各种植物染料、矿物染料染色。

染色之后棉布太皱（硬），需要卷到这个布轴上放到一个石板上。那个人踩的是像一颗元宝的石头，有几百斤重，叫元宝石。把这个石头压到布轴上，这个人就是踹布匠。

他上去踩住，踩的话不可能像耍杂技一样，肯定是要托住一个框架，然后再进行踩，这样布就平整光滑了。

在《清明上河图》中，无论是宋本还是明本，都可以找出很多反映当时社会现实的东西。大家知道摄影摄像技术产生的很晚，大概在19世纪的上半叶。了解古代社会生活、科学技术很大程度上要依赖这些绘画或壁画的资料，我们幸运有《清明上河图》这样的宝贵资源留给我们，使我们可以穿越到过去和古人对话，带着好奇的眼神领略那个陌生而神奇的世界。谢谢大家！

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主要内容来源：

史晓雷，张柏春：《我国单曲柄辘轳普遍应用的年代考》，《农业考古》2010年第4期

史晓雷：《中国古代活塞式风箱出现的年代新考》，《中国科技史杂志》2015年第1期