如果说要给中国的哪部电影打分，我愿意给《一九四二》打十分，并向我所有的朋友推荐此片：这是我若干年中看到的最有力度的一部电影。

无论编剧刘震云还是导演冯小刚，都表现出了高度的历史责任感，他们的作品《一九四二》有里程碑式的意义。影片以一九四二年河南旱灾为背景，沿着千百万民众外出逃荒这条主线，或明或暗地穿插进时局的变幻，构建起了那段历史的“全视角”。

一、逃荒的人流

这是一股由中原大地汇聚起来的人流，他们忍饥挨饿、习惯性地向陕西逃荒，其中有地主老东家一家，长工瞎鹿一家和栓柱这些代表人物。老东家范殿元家毁儿亡，他都没失去希望，叫上长工栓柱赶着马车，携老伴、身怀六甲的儿媳与女儿踏上了避灾之路。而实际上他遇到的尽是灾难，老伴、儿媳相继饿死在逃荒路上，女儿为求活路卖掉自己也无济于事，连才出世的孙子也最终没了，剩下他孤身一人。长工瞎鹿为寻丢失的驴子被人打死，他媳妇为给孩子一条活路，半路与栓柱做了一夜夫妻，将自己卖掉换粮。而栓柱最终也弄丢了孩子，死在日本人的军刀之下。这一路走来，一千多万的逃荒人群，死了约三百多万，沿途尽是横躺的尸体。

二、蒋介石及其国民政府

这时候蒋介石及其国民政府在做什么呢？用一位国军将领的话说，就是“国家贫弱，只有甩包袱，才能顾全大局”。直到大饥荒被美国记者白修德在《时代》周刊曝光，蒋介石及其国民政府才开始调粮赈灾。这其中有一个非常尴尬的角色，就是河南省主席李培基，蒋介石派他去做什么？安定局势，应对处于天灾人祸之中的河南灾荒。结果是给了八千万斤粮食，牺牲了三百多万灾民的性命。而令蒋介石没有想到的是，日本人也开始“救灾”了。

三、神与美国人

这是一个非常有趣的问题。当初老东家范殿元家被灾民捣毁，中国神父安西满就宣扬是其不信教的原因。而跟随着广大逃荒的人流才走了一半，安西满就问传教士梅甘：人间的这些事主知道吗？主为什么战胜不了恶魔？就连美国记者白修德回国后，受到麦卡锡主义的迫害失业了，一九八六年在纽约逝世。

把这三个层面的东西叠加起来是什么？苦难，中国人的苦难。

有人将《一九四二》与《泰囧》对比，称前者艺术成就最高，本可以创造票房佳绩，结果是后来者居上，《泰囧》赢得了观众。这在时下的中国其实并不奇怪，人们已然开始淡忘了过去，特别是那些苦难的历史。

这便是为什么开始我说刘震云和冯小刚是有历史责任感的人。其实，一个民族的成长如同一个人的生长，总得面对自己不愿意回忆的过去，尤其是那段苦难的历程。《一九四二》只是我们民族苦难历史的一个缩影，或者说很小的一个片段。正因为今天的电影工作者花了前后十八年的时间，雕琢出来这样一部光和影的杰作，才能让我们又一次去回顾和反思，时感唯有当今这样的时代，我们方可以开放的视觉来审视自己。

《一九四二》不仅仅具有历史意义，更具备现实的重大意义。从一个个活生生的人物当中，我们既看到了中国人的劣根性，同时也看到了中国人顽强的生命力，这是我们这个古老民族所赋予我们的特性，所以没有人能够真正打败我们，近现代史就是很好的例证，包括1942年。

我们从苦难中走出，不要忘却苦难，更不要重复苦难，这就是我对于影片的深切理解。

2013年2月11日夜