临近喀纳斯，我们家访了两个图瓦人村落：白哈巴和贾登峪。

在《中国国家地理》上，禾木的两幅摄影很让人向往，秋季禾木如同油画，冬季又似水墨国画，所谓伊人，在水一方。可惜我们没有去禾木（修路），留下一个重返新疆的理由！

图瓦人只有语言，没有文字，是中国北方最古老的游牧民族之一，据称是成吉思汗留下部落的后代，和北方的满族、赫哲族、鄂伦春等一些民族一样，信仰萨满教这种可能是世界上最早的宗教和藏传佛教。图瓦人有2万居住在蒙古国，俄罗斯有图瓦共和国。

白哈巴村，是喀纳斯的后花园，被称为西北第一村，与哈萨克斯坦国一沟相隔。我们去的是蒙古族的支系图瓦人居住区。小镇不大，人字尖顶木楞屋分列在道路两边，路上不时有骑摩托车的当地人经过，每辆摩托车上都三两人，小镇邮局可以寄发一张明信片，邮局对面木楞小屋的院子中，有一蒙古包，显得与众不同，我探头进去，一位奶奶忙着倒奶茶递果子样的面食，语言不通，只好付钱出来。想寻一高处能俯瞰小镇已不可能，就静静地站在路边，忘了时间也忘了自己。

离贾登峪不远，家访了另一图瓦人家，有幸见到了已小有名气的喀纳斯德瓦家迭力克、松布尔、小胖组成的乐队“旱獭组合”，我曾在央视《边疆行》里见过他们表演的“思念故乡”，留下很深印象。

他们介绍了木楞房子的特殊之处，建筑的避寒功能。大家围坐毛毯之上，桌上摆上炒面、酥油、奶酪、葡萄干、油果子、奶酒等，墙上挂着服饰和生活用具，一一讲解之后，开始表演。

他们拿出一种植物茎做成的笛子样乐器，很脆很轻，我们自然猜不出什么来，那是游牧民族的管乐器“楚吾尔”，用中药材植物“独活”的茎制成，截取“三扎四指”的长度，挖三个孔，就制成了。这是很神奇的乐器，吹响她要有天赋，还有一种更神奇的唱法叫“呼麦”，非神人不能学会。

28岁的迭力克介绍了自己的乐队，他们参加了很多大赛，原想参加央视青歌赛，不巧取消了原生态唱法。他们曾在一次比赛中获二万元的奖励，哥几个就用奖金买了机票飞回了故乡，大家会心地笑了。

在来时几个小时的车程中，导游为了排遣寂寞，组织大家唱自己家乡的歌，知道我是东北的，希望我来段二人转，我唱不了，就找了个风格相近的歌曲“大姑娘美大姑娘浪”，之后我为表达对蒙古族的敬意，唱了一句“鸿雁”。

没想到，旱獭组合也唱了“鸿雁”，苍茫寂寥，不知心在何处，怎不想家乡，怎不想爹娘。在我无法自拔时，乐队表演了一个互动节目，让大家随着旋律击和，曲子越来越快，我们越和越高，一曲终了，忘记所有忧伤！

（网上视频：http://www.tudou.com/listplay/1-cV_f7tPaU/mWySr_UTTiU.html）

喀纳斯旅游旺季只有几个月，这期间，他们极忙，迭力克说都没有时间在微博上刷自己乐队的粉丝。不间断的演唱，嗓子已近破声，我能感觉到开始演唱时他们的疲惫和不放弃的坚持，然而一旦拉响马头琴，他们就充满了激情，迭力克说，我们唱和有多快，他们就能唱多快！

当我们分别要和他们合影时，他们急着为其他游客演唱，建议一起照一张，没有一点休息时间，虽然越来越多的商业行为使我们失落，而旱獭组合是要用表演的所得去实现他们的音乐梦，传播图瓦人的音乐传统，在他们的组合里，不同时段，有不同的人加入，都是有同样梦想的年轻人来这里追寻“呼麦”之根（http://site.douban.com/168917/），如同沙发客，以辅助演出的方式，借住学习和交流。
   蒙古族人去新疆学呼麦，因为新疆保存这份遗产。如同草原，牧人定居了，内蒙草原和赶场已逐渐消失，但新疆保存着真正的草原，延续着游牧的生活。17世纪为了找到安静和平之地——心中的草原，蒙族土尔扈特人经过一万多里的长途跋涉和征战，东归故乡。

我感动于他们对民族音乐传统的热爱，感动于他们对远方来客兄弟般的真诚，感动于他们为了梦想拼尽全力的付出。

如果有一冬日，我愿被困在大雪封山的“云间”，希望他们会把我也当做部落族人，一起啼血而歌。

（网上视频：http://v.youku.com/v_show/id_XNTMzNjY4NzAw.html?qq-pf-from=qqconnect.share2qzone）