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跟马斯洛学习心理健康
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在中国，我们经常看到名人发表谈话或者讲座，谈论的更多的是哲学，这些名人绝大多数并不是研究哲学的人，而研究哲学的人成名的机会往往并不多。我过去以为，这是一种显摆，一种好为人师的表现，一种凌驾于别人之上的傲慢。但是，刚读了马斯洛的书《人性能达到的境界》，对此问题改变了看法。在此基础上进一步看看马斯洛的其他哲学，他的很多观点我是非常赞同的。
首先，他提到人的需求的金字塔结构，在这需求列表上，最低级的需求没有满足的时候，高级需求并不能自然产生。比如，人在饥饿的时候，尤其是经常饥饿的时候，什么数学、音乐或者哲学对他统统（个别有特殊爱好者除外）是没有意义的，他的清醒时候的脑子里，梦中都充满了食物。这也是物质是精神基础的一种表述。在这个金字塔的高端，是一些高级需求，这些需求很多，其中包括理解需求。这个理解需求是对自己感受到的对象的一种全面系统的把握的欲望。当一个人事业有成了之后，他的很多低端需求得到了满足，如，生存需求，尊重需求，爱的需求等等，他就自动产生理解需求，而理解需求的高端就是走向对哲学的爱好甚至对宗教的爱好。所以，并不是名人故意谈哲学，其实对于很多人来说，你让他故意谈哲学，也未必谈的出来，而是那时候，他的脑子里就是充满了哲学，他讲的正是他想的。这里面不排除一些例外的可能性，但是对于大多数名人来说，我相信不是主观的故意，而是他的状态的反应。
除此之外，马斯洛还进一步提到了健康人格的种种表现：（下面这一段由于不喜欢打这么多字，直接摘抄《 评马斯洛的人性理论(二)》王一多 西南民族学院管理系)
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1.对现实的更有效的洞察力和更加适意的关系。
2.对自我、他人和自然的接受。
3.自发性、坦率、自然。
4.以问题为中心。自我实现者一般都强烈地把注意力集中在他们自身以外的问题上，而不是以自我为中心。他们所关注的问题一般都是非个人的、不自私的，是与人类的利益、民族的利益、或家庭的少数几个人、或哲学或伦理学的永恒问题和基本争论有关的问题。
5.超然独立的特性；离群独处的需要。
6.对于文化与环境的独立性；自主的活动。
马斯洛指出，一般人的行为是受缺失性动机所推动的，其需要的满足必须来自于他们的外部世界，因而他们的活动要强烈地依赖于周围的文化环境。但自我实现者的行为不是由缺失性动机推动的，而是由成长性动机所推动的，因此，自我实现者的活动不再依赖于外部世界，而是主要依靠他们自己的潜能和内部资源。
7.欣赏的时时常新。
5.超然独立的特性；离群独处的需要。
6.对于文化与环境的独立性；自主的活动。
马斯洛指出，一般人的行为是受缺失性动机所推动的，其需要的满足必须来自于他们的外部世界，因而他们的活动要强烈地依赖于周围的文化环境。但自我实现者的行为不是由缺失性动机推动的，而是由成长性动机所推动的，因此，自我实现者的活动不再依赖于外部世界，而是主要依靠他们自己的潜能和内部资源。
7.欣赏的时时常新。
8.神秘的或“高峰的”体验。
9.社会感情。
10.人际关系。自我实现者比普通人有更强的与人联系的能力，他们与其他个体之间有着更强烈的爱和更深厚的友谊。这些人倾向于对几乎所有人和蔼和有耐心，尤其是对儿童有一种特别温柔的爱，并为儿童所接受。
11.民主的性格结构。自我实现者对于任何性格相投的人表示友好，而不管他们的阶级背景、教育程度、政治或宗教信仰，以及种族或肤色如何。他们都有着谦虚的品质，从不试图去维护任何外在的地位、尊贵或优越感一类的东西，他们能对任何某方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑。
12.对手段与目的、善与恶的辨别力。
11.民主的性格结构。自我实现者对于任何性格相投的人表示友好，而不管他们的阶级背景、教育程度、政治或宗教信仰，以及种族或肤色如何。他们都有着谦虚的品质，从不试图去维护任何外在的地位、尊贵或优越感一类的东西，他们能对任何某方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑。
12.对手段与目的、善与恶的辨别力。
13.富于哲理的、善意的幽默感。
14.创造力。自我实现的人都会在这方面或那方面显示出具有某些独到之处的创造力或创造性，“这种创造力似乎与未失童贞的孩子们的天真的、普遍的创造力一脉相承。它似乎是普遍人性的一个基本特点----所有人与生俱来的一种潜力。大多数人随着对社会的适应而逐渐丧失了它，但是某些少数人似乎保持了这种以新鲜、纯真、直率的眼光看待生活的方式”〔5〕。
15.对文化适应的抵抗
15.对文化适应的抵抗
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按照马斯洛的看法，我们都或多或少具有心理不健康的地方。
这里面我要特别强调几个东西对我们当前是最缺失的：
一、以问题为中心。这是做科学研究必须的一种素质，本来以为是一种方法学，在马斯洛这里，也成为心理健康的表现；
二、民主的性格结构。这些跟我原来看到的现象是有相吻合的。原来写过一篇博客是《科研人的戾气》，这里面阐述了人的种种性格表现，在马斯洛看来，这也是没有达到心理健康的表现；
三、创造力。马斯洛认为，心里最健康的人具有最好的创造力。因为这时候，他没有其他任何的约束，没有任何的担忧和烦恼，他的所有的精力和智慧都可以投向他的主要目标，因此就产生了异乎寻常的创造力。
四、独立性。一个最健康的人是能够自我达到心理平衡的，并不需要对某个外人或者外物形成依赖。这对于科研人来说，无疑是有自信的最佳表现。对于生活中的人来说，生活的强者从来不需要依赖于任何人。
此外，马斯洛对传统科学研究也有自己独到的看法（下面摘自百度百科）：
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斯洛在探讨人性能够达到多高境界的新问题时，他深深意识到，传统科学否认人的价值的极其危险性和全部科学非道德技术化的严重后果。他发现传统科学具有太多的怀疑论，太冷酷、非人性。他认为传统科学一直宣称它只关注事实的认识，而不是“一种意识形态，或一种伦理或一种价值体系，它不能帮助人们在善恶之间作出选择”。当涉及人性对事实的认识时，科学常常表现出一种对潜能、对理想可能性的盲目性。马斯洛要求科学不能排斥价值，要从人性事实的研究中给人们提供生命的意义和理想。
马斯洛认为一般科学模式都是承启于事物、物体、动物以及局部过程的非人格科学，因此我们认识和理解整体与单个的人物和文化时，它是有限的、不充足的。非人格模式的科学不能解决个人、单个和整体的问题。他认为科学是一种人的事业。作为一种社会事业，它应具有目标、目的、伦理、道德、意图等因素，认为科学本身就是一部伦理学法规，一种价值系统。主张将价值如事实般得到科学的研究，将价值研究作为一种科学研究，将价值研究转向人性内部，使价值研究深深植根于人性现实的土壤。
马斯洛认为传统科学具有很大的局限性，它无法一般地解决个人的问题，以及价值、个性、意识、美、超越和伦理的问题。从原则上讲，科学应产生出各种规范的心理学，诸如心理治疗心理学、个人发展心理学、乌托邦社会心理学，以及宗教、工作、娱乐、闲暇、美学、经济学、政治学等方面的心理学。这种科学是采取心理分析，使其潜力充分发挥。马斯洛的真正意图是在扩展科学研究的范围，主要是将科学与价值结合起来进行科学研究。
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应该说马斯洛很敏锐的找到了心理学的一个核心地带，也就是从整体上，从动态上来看一个人的心理，说出了很多有启发性的结论。虽然没有看到他的实验证据，但是即便这些语言，在我来说似乎已经不需要证明其正确性。但是，马斯洛似乎也有两点不足：
不足一、人的能动性或者说主观改造能力被忽视。人和其他动物的最大不同是可以通过学习来提高改变自己的行为。假如我们已经提前预知到我们将要遇到的心理难题，我们就应该进行主动的提前的预防和指导，甚至分流其中不好的因素。比如，哲学素养的提高并不需要在成名之后才去自然地产生学习，更需要在没有成名之前就需要不断地学习并领悟，来指导自己的生活。
不足二、需求金字塔有其合理性，但是从人性的能力角度来看，人是可以通过学习超于其中很多需求的，并不是不可跨越的。最近看儒家经典和佛经比较多，窃以为，类似佛经和儒家经典恰恰是帮助人们在基本需求尚不能完全满足的时候达到人性的高级境界。就好比我们做科研，并不是我们需要很富裕才可能做出好的科研一样。假如我们只能顺从金字塔从低向高的逐级追求，我们尚不能算是高级人才，而且我们的一生是有限的，也许我们永远都没有机会去体验人类存在的乐趣。
对马斯洛才刚刚了解，上面有感而发的结论比较仓促（即便如此，已经受益匪浅）。
https://blog.sciencenet.cn/blog-39416-425016.html
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