博文

山耕谭葛葛文化·鲍溶的采葛行葛丝茸茸春雪体当窗袅袅声高机

已有 444 次阅读 2026-8-15 10:31 |个人分类:山耕谭葛|系统分类:科普集锦

山耕谭葛

葛文化·鲍溶的采葛行

葛丝茸茸春雪体当窗袅袅声高机

背景

葛在华夏大地分布广泛，到唐代，葛类物品种类增多，绵长坚韧的葛藤纤维制品广泛存在于朝野官民之中。采葛织丝作布料是当时纺织业的主要内容。李白的《黄葛篇》就有闺人采葛、织布、缝衣的描述。上等的葛布在唐代为朝廷贡品，《新唐书》中多处有记载。例如《新唐书·志·卷三十一》“光州弋阳郡，土贡物品：葛布、石斛”，《新唐书· 志· 卷三十二》“普安安岳郡，土贡……葛布……”，“泸州泸川郡，土贡……葛布……”等等。杜甫当年在端午节就得到宫中赐的葛衣。

鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，自称“楚客”。元和四年（809年）进士，是中唐时期的重要诗人。早年北游太原，后游宣州、越州。元和进士，仕宦不显。一生漂泊四方，穷愁潦倒，终客死异乡。其诗多羁旅怀古、登临吊古之作，在古乐府体方面造诣最深，才情皆备，气势恢宏，清约谨严，雅正高古。

晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。

岭南地区出产的葛布属于上等布料，是唐朝宫廷专门征调的贡品。鲍溶的《采葛行》就专门赞美这种优质的葛布。这种布料制作工艺精湛，在完成朝廷的征调任务后，如果还有剩余，“蛮女将来海市头，卖与岭南贫估客”，当地少数民族女子就会把多余的布料带到海边集市上，卖给岭南一带的贫困商人，进行一些商业交易活动。

全文

《采葛行》唐·鲍溶

春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，钩刀一一牵柔长。

葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。

织成一尺无一两，供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。

衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，鲛绡逼肖也不分。

吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。

蛮女将来海市头，卖与岭南贫估客。

注释

葛花黄：葛花大多为紫色，也有白色，黄色的。如“黄葛生洛溪，黄花自绵幂”（《黄葛篇》，唐代李白）；“一龛禅寂上灯火，黄葛花开秋雨繁”（《丰化寺》，清代曾习经）。

黄麝：麝香，喻葛花香气浓郁。

引子：香气弥漫、牵引。

蛮女：南方少数民族女子。

钩刀：割葛藤的弯刀。

春雪体：喻葛丝洁白细软。

蚕吐丝：喻十指灵巧、劳作不息。

袅袅：织机声轻柔绵长。

一尺无一两：极言葛布轻薄如羽。

水精夏殿：水晶建造的避暑宫殿。

凉户：通风的门窗。

冰山绕座：殿内堆冰降温。

玉体：帝王之身。

秋风曙：秋日清晨。

鲛人：传说中海底织绡的神人，喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》：“冯夷翩跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。”

鲛绡：传说中鲛人所织的绡；借指薄纱，极薄的丝织品。

逼肖：酷似。

吴中角簟：吴地产的竹席。

三素云：道家指三色祥云，喻轻柔。

贡荐：进贡。

龙手迹：喻皇家御用珍品。

估客：商人。

译文

春来葛花几度泛黄溪水边，芬芳扑鼻如麝香般弥漫群山。

蛮女不顾手脚磨伤，用钩刀一根根割取柔长的葛条枝蔓。

葛丝绒绒像春天的雪花一般，选择清澈泉水清洗来到深涧。

殷勤的十指如同蚕儿吐丝，窗前织机声声不断。

织成一尺葛布重不到一两，专供天子五月作夏衣更换。

水晶装饰的夏殿已打开清凉窗户，冰山围绕着座位仍难抵挡暑气热汗。

葛衣贴身又能怎样？帝王独对秋晨曙光依旧茫然。

镜湖女儿织的葛布，堪比鲛人所织的鲛绡，高下难判断。

吴地竹席清凉如水，胜过身披祥云摇曳间。

可这些贡品入宫后无人珍惜，谁还敢与皇家之物相争辨。

蛮女把织成的葛布拿到海边集市，卖给岭南的贫穷商贩。

赏析

七言古诗《采葛行》是中唐诗人鲍溶创作的乐府叙事诗，通过描写葛布从采集到织造的全过程，展现劳动艰辛与社会现实；收录于《全唐诗》卷四百八十七，亦被《乐府诗集》卷九十等收录。

全诗通过“钩刀采葛”“深涧浣丝”“机杼织造”等场景，以南方蛮女采葛、织葛、贡葛、贱卖的完整流程为线索，用白描手法铺陈蛮女艰辛的劳作过程与“织成一尺无一两”的精细工艺，劳动之苦与贡物之轻的强烈对比，揭示宫廷奢靡与民生疾苦的尖锐对立，兼具写实力度与批判深度。作品延续古乐府传统，结构严谨，语言质朴，通过劳动场景的层层推进，体现中唐乐府诗关注现实的传统。

全文具体解析

本诗可分为四部分。

第一部分：写实采葛（山野劳作之苦），写蛮女攀山采摘葛藤，用钩刀、柔长等词刻画采葛细节。

“春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。”这里描绘了葛花盛开的自然景象，黄麝般的香气弥漫山间，营造出生机勃勃的氛围。视觉和嗅觉的巧妙结合，为后文劳动场景做铺垫。“蛮女不惜手足损，钩刀一一牵柔长。”生动描述蛮女采葛，用“不惜手足损”强调劳作的辛苦，以钩刀的动作表现技巧，这里特别注意动词的使用和人物形象的刻画。

第二部分：描写织葛（精工细作之难），聚焦织造场景，以春雪体喻葛丝质地，“殷勤十指”状织女辛劳。

“葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。”葛丝的细腻如春雪，清洗过程突出工艺的讲究，从这里可以联系到对制作工艺的赞美。“殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。”将葛丝与蚕丝类比，用织布机的声音形象表现劳作的持续，突出技艺和时间的投入。“织成一尺无一两，供进天子五月衣。”强调葛布的轻薄珍贵，进贡皇室的用途，暗含对统治者奢侈的批评。

第三部分：刻画贡葛（宫廷奢靡之奢），此段转写进贡葛衣的奢靡用途，水精夏殿与秋风曙形成冷暖对照。

“水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。”通过描绘宫廷的清凉环境，但葛布仍难抵御炎热，暗示进贡的徒劳。“衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。”质问进贡的意义，反衬蛮女辛苦与皇室无用的对比。

第四部分：以葛的贱卖流向作对比（价值错位之悲），作者引入鲛绡、角簟等名贵物品，反衬民间疾苦。

“镜湖女儿嫁鲛人，鲛绡逼肖也不分。”用神话元素对比，突出葛布的精良，同时暗示社会阶层的差异。“吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。”对比吴中竹席的舒适，进一步批判进贡的无意义。“自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。”指出进贡无人珍惜，暗含对统治者的讽刺。最后以“蛮女将来海市头，卖与岭南贫估客”结尾，揭示葛布最终流向民间，与皇室形成对比，批判社会不公。

本诗的核心主旨

（1）劳动的艰辛与价值的错位：诗中以“不惜手足损”“十指蚕吐丝”极写蛮女采、洗、织的全程辛劳，而“一尺无一两”的精工葛布，入宫后却“无人惜”，最终贱卖给贫商，劳动价值被彻底漠视，底层与上层的生存鸿沟触目惊心。

（2）批判宫廷的奢靡与冷漠：以“水精夏殿”“冰山绕座”的极度奢华，反衬帝王对贡物的轻贱 —— 即便葛衣贴身、冰堆满殿，帝王仍“杳然独对秋风曙”，毫无体恤民生之心，直指统治阶层脱离民间。

（3）对民生疾苦的深切同情：诗人以“蛮女”为叙事核心，聚焦底层劳动者的命运，以小见大，揭露“贡赋制度”下，民间血汗沦为宫廷玩物、百姓劳作却难获温饱的社会现实，继承了杜甫、白居易“新乐府”的现实主义精神。

本诗的艺术特色

（1）叙事完整，层次清晰

全诗按“采葛 → 织葛 → 贡葛 → 贱卖”的时间线推进，结构严谨，画面感极强，如同一幅唐代南方织葛的风俗长卷。

（2）对比手法，张力十足

劳动之苦与贡物之轻：蛮女“手足损”“蚕吐丝”对比葛布“无人惜”“卖贫商”。

宫廷之奢与民间之贫：用“水精夏殿”“冰山绕座”对比蛮女“卖与贫估客”。

精工之美与价值之贱：以“鲛绡逼肖”“胜被三素云”对比“自兹贡荐无人惜”。

通过多重对比层层递进，强化批判力度与现实景况。

（3）语言质朴，意象鲜活

以“春雪体”喻葛丝、“蚕吐丝”喻劳作、“三素云”喻轻柔，比喻贴切生动；语言浅白流畅，却蕴含沉郁的现实痛感，乐府诗的质朴与批判精神兼具。

总而言之，《采葛行》是中唐现实主义乐府的佳作。它不写风花雪月，而以蛮女采葛织葛的一生辛劳为切入点，以宫廷奢靡与民间疾苦的尖锐对比，深刻揭露了中唐社会的阶级矛盾与价值扭曲。全诗叙事清晰、对比强烈、情感沉郁，既展现了唐代民间纺织的生活图景，更传递出诗人对底层劳动者的深切同情与对统治阶层的尖锐批判。

中唐安史之乱后，藩镇割据、赋税沉重，宫廷依旧奢靡，地方贡赋源源不断却被轻贱。《采葛行》正是诗人目睹南方蛮女织葛进贡的现实，以乐府旧题写时事，为民发声，批判社会不公，具有重要的史料价值与文学价值

现代葛利用借鉴

葛布制作工艺在我国历史悠久，现代仍然作为非物质遗产传承。马伟等（2023）指出，鲍溶的《采葛行》描述了唐代葛布的制作过程，诗中生产的细葛布极轻，一尺长的葛布重量不到一两，多上贡给皇帝用来制作夏衣。采葛时使用的工具为“钩刀”，钩刀最早为农人砍柴、砍草之刀，又称为砍草刀、钩草镰，后与戈结合多用于军事，现农村地区仍在使用。根据诗中所述钩刀极其锋利，因此“蛮女”手执钩刀割葛藤之时，容易“手足残”。采葛之后需要在清泉中将葛藤进行清洗，处理好之后纺织时需要用到织机。在秦汉之前中国的织机多为腰机，这种早期织机在我国西南少数民族地区、海南等处仍有使用。鲍溶诗词中所提到的应为由腰改进而来的脚踏织机，其主要特点为单人可操作。

鲍溶一生漂泊四方，想必对葛及其制品不会陌生。他的另外一首诗《山居》就写道“窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙”。《采葛行》对采葛、织葛、贡葛、贱卖的现实写照，为今天我们了解唐代葛纤维产品的制作利用，葛布料在宫廷与民间的流向交易提供了较为翔实的信息。这也是笔者专文推介本诗的重要原因。