序言

寓言，愚人之所作也。刻舟求剑给人的第一感觉，总是刻舟的人很笨。可是，他刻上去的是什么？如果是∨形刻槽，记录V形对应的两个地标，返程时用相似三角形原理，是可以精准定位剑的落水位置的。也就那些连初中几何也没吃透的人，才会嘲笑刻舟的人笨。单纯引经据典，有据视为真，无据视为假，解读千百遍，也只是在古人残存的文献中摇摆。解读历史，当然要结合当时的实际，跳出“正史”的约束。

我的解析方法是：

（1）上下文（context）：原著三国演义没有标点。每一句话的前一句和后一句各叙述的是什么事件？并列？因果？递进？不同版本一致吗？

（2）时间线（time sequence）：将书中纪年，换算为“公元”这一统一的时间尺归。在每个时间点上，计算每个主人公当时的年龄、状态、性格特征变迁等等。

（3）对比法。作者笔法非常巧。前后对比贯穿了许多章节，比如周瑜的火攻和陆逊的火攻，濮阳曹操战吕布与南郡周瑜战曹仁，赤壁之战时诸葛亮的庸才论与入蜀之战时彭恙的庸才论，张松与杨修的口舌之利 vs 秦宓张温的口舌之利，邓芝出使蜀国与赵咨出使魏国。

第一章  天崩地裂

第1节  天下大势

一台用了十多年的电脑，windows以蜗牛速度启动着，windows的标识一圈圈转下去，等了30min，终于开机，却不断跳出病毒警告，进而死机。这时候需要格式化重装系统——病得太严重，已经没有修复的必要。

恰如三国演义开篇时的汉朝。

“话说天下大势，分久必合，合久必分”。

第一种是宿命论观点，认为政权更迭不是人为干预结果，自有“天数”；

第二种观点认为，这纯粹是废话，如果出现了并未“合”或并未“分”的状态，不是作者描述的规律不起作用，是你需要等。

这句话用于知已往则灵，用于查未来则不灵。因为后人看待前人，弹指之间阅尽天下事，但放在当时，人们却并不知道处于“分”中的他们，究竟还要等多久才是合。

汉朝分为魏、蜀、吴，的确是“分”，但袁绍兼并公孙瓒、曹操统一北方、孙策占据江东六郡，又何尝不是“合”？关东诸侯联盟讨伐董卓时，兖州太守刘岱向乔瑁借粮食，乔瑁不给他，刘岱打死了乔瑁，吞并了他的军队，打响了“合”的第一枪！这个“合”的过程一直进行，远不到邓艾灭蜀、杜预伐吴时。

汉朝不是死在曹丕登上封禅台的那一刻，而是死于黄巾军！

黄巾起义不是失败了吗？如果黄巾军追求的最高志向乃是“苍天已死”，那么黄巾军算是成功了一半。这才是典型的‘分’。

就象一台电脑的格式化。

盖世英雄曹操，最终也不过是为了司马炎做嫁衣。那我们有什么理由，去嘲笑更早地看到大汉需要重组的张角？当曹操、孙权、刘备都在小心翼翼地“待时而动”的时候，张角已经用前瞻的眼光，走了一条不同的、彻底的路。除了公元前209年的陈胜、吴广，以及公元17年新莽暮年王匡、王凤、樊崇领导的绿林-赤眉起义，张角是没有太多可以借鉴的革命经验的。而他要反叛的，可不是一般的王朝。

第2节 窦陈之乱

大汉衰落的原因，作者用了八个字：汉桓帝“禁锢善类，崇信宦官。”

然而，不知道大家发现没有发现一个规律：凡是“亲小人”的皇帝，都是幼年登基、大权旁落的皇帝？他们之所以要“亲小人”，是因为他们只能亲小人。你亲一下“善类”的官员试一试？敢不敢和他们一起喝喝酒、吹吹牛、聊聊天，透漏一点真实的想法？这些人很快就会把皇帝的想法，传入大将军窦武、太傅陈藩的耳朵。要知道，并非每个朝代，皇帝都有生杀予夺的大权，他们随时会被废掉。

而小人，就是伺候皇帝的近臣、宦官，天天在皇帝的身边，皇帝不找他们找谁？后来的汉献帝要对付曹操，托付的董承、耿继、韦晃其实是一样的。

窦武、陈藩被杀过程十分荒唐。一个大将军，一个太傅，位高权重。他们密谋杀死曹节等宦官的原因，是因为他们“弄权”。这种级别的官员，似乎除了皇帝之外，再也没有人比他们更大的权力了。为什么这两个人还要以“弄权”的名义诛杀宦官呢？如果说他们是为了刚刚登基的汉灵帝统治稳固，为了“清君侧”，那么这件事情向汉灵帝首先报告一下，应该是对皇权最起码的尊重吧？

永康元年（167年）汉桓帝去世。建宁元年（168年），曹节率领中黄门、虎贲、羽林军一千人，迎接汉灵帝刘宏继位。曹节因迎立汉灵帝的功劳，被封为长安乡侯，食邑六百户。按说，皇帝把曹节封为大将军或者太傅，并不算过分。

窦武和陈藩想要“谋诛之”的，是使汉灵帝之所以成为汉灵帝的头号功臣！

虽然窦武和陈藩权力股份已经大得惊人，但他们认为自己仍然有进步空间，权力还没100%回笼，还没有达到顺我者昌、逆我者亡的高度。他们要的尽管不是帝位，但却是类似董卓、曹操一样的霸权。真正想要挑战皇权的，就是这些外戚。

窦武和陈藩的愿望，不是爬上权力的巅峰，而是牢牢稳稳地在山巅上永久性生活—当然了，任何后来上山的人，你不管他离山巅还有多远，都有可能是影响窦武和陈藩在山巅上生活的不稳定因素。如果曹节等哪怕分出去1%权力，他们也非常不爽。

高处不胜寒哪！不胜寒就要生火取暖，而生火取暖就有可能造成星火燎原，导致山巅上的窦武和陈藩不能站在巅峰上，用傲慢的眼光俯视着脚下正在蝼蚁般爬山的人们。窦武和陈藩所针对的，一是以前生活在山巅上的人，二是眼看着身价上升迅速，也快要爬上山巅的人。绝对构不成竞争对手的人，窦武和陈藩就象看待放入脸盆中笨拙的屎壳郎一样，爬上去，滚下来，又爬上去，再滚下来。这就是平民百姓在大将军和太傅这类大官眼中的地位。

张角走了一条不同的路，他是大官眼中的屎壳郎一只，回回科举落榜，空有一身本领（医学、物理、个人武艺），没有人会把这样的人放在眼里——实在没必要关注这类小人物。这也是前期为什么汉朝政权看不出黄巾起义的苗头的原因。因为，张角可不想走前人的路，他要从根本上动摇这些人的根基——你站在山巅上，我就挖山。

当然，这都是后话。我们还是转回到窦武和陈藩的事情上。

难道，曹节作为皇帝的近臣，就可以胡乱杀害？

有人认为，汉灵帝不是昏庸吗？说了他也不会听。为了锄奸，窦武和陈藩只有暗地里动手了！

哦？他们好大的胆子，这不是欺君之罪？

可见，第一次官员和宦官的斗争，本质是权力斗争。‘机事不密，反为所害’，就意味着官员杀死宦官是大概率事件，人人认为十分正常；而这一次，宦官居然绝地反击，赢了，民众感到不可思议！

由此可见，窦武和陈藩的“共相辅佐”，不是由于自己官小，而是要独拦朝政！

没有宦官绝地反击，他们很可能会为了权力撕破脸，只不过宦官势力也非常大，他们必须暂时结为松散联盟。他们机事不密的原因，正是对过高权力，不，是对独霸朝政的渴望，两个互不信任的人结合在一起，自然成不了事。

不孝有三，无后为大。一部分人为了生计，不得不自宫去伺候皇帝。这样的人，在官员的眼光中，是任人宰割的。

如果我们把汉灵帝看作班主任，班里经常有富家子弟群殴一个弱小的穷学生，汉灵帝既没有惩罚富家子弟，也没有故意袒护的意思，仅是压制一下富家子弟，就成了昏庸的表现？

如果任由大将军和太傅诛杀皇帝近臣，然后大将军和太傅之间再大杀特杀，汉朝岂非灭亡更快？

所以，要想迅速平乱，就是把这些富家子弟开除。

可是，班主任也没有这样的权力。

怎么办？

让这些富家子弟永远不可能再动手，就是平乱最快的法子。

所以，窦武和陈藩之所以会死，是因为在曹节背后站着的，正是皇帝。

窦武和陈藩之所以不报告皇帝，是因为他们认为这种事情根本没有报告皇帝的必要性——这一年（167年），汉灵帝十二岁，刚刚登基。

一个12岁的娃娃，跟他啰嗦啥？

那么，两大“正义”的巨头，大将军，太傅，团灭了。汉灵帝如果又昏庸，登基年龄又小，是不是汉朝很快就亡了呢？

不是。22年后的189年，汉灵帝才驾崩。

184年的黄巾大起义，就象一个大核弹。全国才800多万人，黄巾军就召集了四五十万。

这个人数相当恐怖。但汉灵帝也硬扛了5年，才寿终正寝。

这说明，汉朝其实并不缺乏时刻准备内斗的窦武和陈藩，而宦官却是皇帝十分需要的。就象建宁二年四月望，屋梁上掉下来一条大青蛇，皇帝吓瘫痪了，“左右急救入宫，百官俱奔避。”关键时刻还得是宦官更忠心。

窦武和陈藩正是看到了汉灵帝12岁刚刚登基，皇权微弱，才敢于不向皇帝回报直接密谋诛杀曹节等。是这个年幼的皇帝，快刀斩乱麻一样轻松平定了内乱。

后来的刘禅，就没有这样的强力手腕了，任由许多官员被诸葛亮“恨之”“深恨之”，诸葛亮死了，刘禅才为这些官员平反。

人们总说，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮大事小事都要操心，活活累死，鞠躬尽瘁、死而后已。

这种看法完全不对。因为“决”，是最终拍板定案，不是身体力行（三国演义为了反对这一点，还专门编造了一段诸葛亮身体力行的故事）。这些政事，无论大事小事，都是各级官员办理的。最终这些承办的案子，必须由诸葛亮签字批准，即所谓的“决”。

人人认为当斩之人，如果诸葛亮不同意，那就无效。相反，人人认为不至于死罪的人，如果被诸葛亮“恨之”“深恨之”了，那就别想活下去。“决”，其实就是皇权。留给刘禅的自由，则是祭祀。

签个“同意，丞相府”五个字就能累死？

蜀国是有法律的，叫做“蜀科”，但是最终仍然是人治。在北伐期间，李严被贬的原因是延误粮食运输。李严被贬之后，他的儿子李丰仍然可以掌控这个肥缺差事。为什么？因为诸葛亮批准了。既然一切都是诸葛亮说了算，凌驾于一切法律至上，那我与诸葛亮搞好关系，是不是就可以大事化小、小事化了了？

是的。

虽然，中国自古有“举贤不避亲、举亲不避嫌”。李严犯了罪，但李严和李丰即使是父子，也不应当株连，好像诸葛亮非常大公无私。

可是，作为父子，李严和李丰难道天天不说话？李严如果犯了罪，这个罪尚处于萌芽状态的情况下，首先应该发现的就是李丰吧？李丰为什么没有象刘备入蜀时的张肃举报弟弟张松一样大义灭亲？即使“举贤不避亲”，父亲已经在粮草运输的岗位上栽了跟头，你再让他儿子从事完全一样的工作，到底什么原因呢？

除了三国第一权臣诸葛亮，在任何国家，任何地区，一个丞相从来不曾傲慢到在军机大事上隐瞒皇帝的地步！而诸葛亮“安居平五路”时，刘禅却被完全蒙在鼓里！

是诸葛亮害怕刘禅受不了精神打击？一个见证了长坂之败、赤壁之胜、取蜀取汉中的大胜巅峰、荆州半壁江山丢失、刘备伐吴惨败诸多大起大落事情的人，心理素质没那么脆弱吧？

那是不是刘禅就是个傻子，天天不理政务，天天斗蟋蟀，诸葛亮知道和他说了，等于对牛弹琴，还不如自己独自一人承受五路伐蜀的重压？

不是的。恰恰是刘禅听到了一些危险信息，热锅上蚂蚁一样，到相府寻找诸葛亮的！

刘禅处理政务的能力，我们无从得知，但他绝对不是不关心自己的政权——否则，他那么着急找诸葛亮讨论什么军国大事呢？

相府戒备异常森严，任何官员未经许可一律不准入内！

即使皇帝来了，在相府，也并没有人感到刘禅是蜀汉最高长官——刘禅是全程步行，找到正在观赏游鱼的诸葛亮的。

诸葛亮却说，观赏游鱼有助于开动脑筋。

这种话，你信？

如果一个出色的政治家、军事家，离开了花、鸟、虫、鱼这种特殊癖好，脑子就生锈，怎么能行？

真正在玩乐的，是诸葛亮吧？真正在关心帝国安危的，是皇帝吧？

回转话题。我们不能认为汉灵帝刘宏就一定比刘禅强。也许，他们采用的都是最适合自己的决策。窦武和陈藩的权力大不过丞相，而窦武和陈藩除了争权夺利，似乎没有社会贡献。

所以，刘宏的绝地反击，刘禅的放任自然，都是一种智慧。

而诸葛亮与王莽、董卓、曹操并列，实在也没什么不妥，甚至于，是对诸葛亮执政能力的大大拔高，应该感到幸运的，反而是诸葛亮才对。只不过，王莽自己称帝了，被批判；董卓正在称帝的路上却夭折了，人们批判；曹操等待的时间更长，把这个机会留给了自己的后代，受到的批判少多了；而诸葛亮没有走上这条路的原因，则很可能是中老年得子，与诸葛瞻存在着太大的代差。