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我们什么时候成了不尚武的民族了？
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我想一个民族是否尚武，其民众对当兵的态度就是最直接的体现。在中央台的《新春走基层》栏目中，看到了很多驻边军队、军属春节探望驻岛官兵、军人归家的画面，当时感动的眼眶都有些湿。这些可以反映出国家社会对军人的关心，参军光荣。
而在一些关于民国时期的影视剧里，经常能听到的一句话是“好铁不打钉，好男不当兵”，反映出对当兵的鄙视。在网上搜了搜，居然看到这么句话，“"蒋百里在对日专著(国防论)中率先指出,'中国不是一个尚武的民族.中国人有"好男不当兵.好铁不打钉"的传统.".....”。
在网上搜了半天，也没找到关于这句谚语的准确起源。但以我肤浅的历史知识判断，这句话肯定不是自“古”就有的。历史上著名的“商鞅变法”，其目的就在于在整个秦国建立以“农”、“战”为荣的体系，使秦国变成一个巨大的战争机器。当时的秦国人肯定也是认为参军光荣的。早一些，在春秋齐桓公九会诸侯时，少不了强大武力的展示，“千乘之国”这个词就是当时大国强国的写照，很难想像那时候社会会有对当兵的鄙视。晚一些，汉唐军队强横绝世，横扫周边，很难想象一个“好男不当兵”的社会能产生这样强大的军队。相反，在唐诗中的边塞诗中，我们能看到的是参军报国的热忱。
既然历史上我们曾是一个尚武的民族，那么这句谚语又是如何产生的呢？或者说我们什么时候变成一个不尚武的民族了呢？看网络上的解释，简单地说，一是源于部分军队对百姓的欺压，兵匪一家，共同为患，像民国那样军阀混战的年代；二是源于历史上蛮族建立的王朝对汉族的弱民宣传，像清朝。
个人认为，从民族的角度想，历史上的每次蛮族入侵，总会大量屠杀汉人，像汉魏之后五胡乱华之时，元朝蒙古人对待据城坚守的手段就是破城后屠城，清朝时的扬州十日、嘉定三屠，而在他们建立政权后，为统治地域广大的国家，因为本族人口少，必然要招募汉人军队，也就是“伪军”，这时你说亲人刚被屠杀过的百姓会为新朝廷卖命吗？有些血性的人都不会去当兵的。去当兵的也就是在生活无着的人、在本地混不下去的人，当然也有那些真汉奸，这时普通百姓对当兵的鄙视也就顺理成章了。只想着勤勤劳劳讨个小日子的日子久了，也就变成个不尚武的民族了。
虽然我不知道我的想法是否反映了这句谚语真正的起源，但从春秋看到近代，我们民族的传统（包括是否尚武）并非是一成不变的，传统也随时代而变，它可能会从一个极端变到另一个极端，无论你想恢复什么样的传统，可能都能在历史上找到依据，那么我们在复古（恢复传统）的时候，应该想想我们要恢复什么样的传统，是否恢复的判据应该是是否符合当下实际，是否有时代意义
https://blog.sciencenet.cn/blog-337097-531462.html
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而在一些关于民国时期的影视剧里，经常能听到的一句话是“好铁不打钉，好男不当兵”，反映出对当兵的鄙视。在网上搜了搜，居然看到这么句话，“"蒋百里在对日专著(国防论)中率先指出,'中国不是一个尚武的民族.中国人有"好男不当兵.好铁不打钉"的传统.".....”。
在网上搜了半天，也没找到关于这句谚语的准确起源。但以我肤浅的历史知识判断，这句话肯定不是自“古”就有的。历史上著名的“商鞅变法”，其目的就在于在整个秦国建立以“农”、“战”为荣的体系，使秦国变成一个巨大的战争机器。当时的秦国人肯定也是认为参军光荣的。早一些，在春秋齐桓公九会诸侯时，少不了强大武力的展示，“千乘之国”这个词就是当时大国强国的写照，很难想像那时候社会会有对当兵的鄙视。晚一些，汉唐军队强横绝世，横扫周边，很难想象一个“好男不当兵”的社会能产生这样强大的军队。相反，在唐诗中的边塞诗中，我们能看到的是参军报国的热忱。
既然历史上我们曾是一个尚武的民族，那么这句谚语又是如何产生的呢？或者说我们什么时候变成一个不尚武的民族了呢？看网络上的解释，简单地说，一是源于部分军队对百姓的欺压，兵匪一家，共同为患，像民国那样军阀混战的年代；二是源于历史上蛮族建立的王朝对汉族的弱民宣传，像清朝。
个人认为，从民族的角度想，历史上的每次蛮族入侵，总会大量屠杀汉人，像汉魏之后五胡乱华之时，元朝蒙古人对待据城坚守的手段就是破城后屠城，清朝时的扬州十日、嘉定三屠，而在他们建立政权后，为统治地域广大的国家，因为本族人口少，必然要招募汉人军队，也就是“伪军”，这时你说亲人刚被屠杀过的百姓会为新朝廷卖命吗？有些血性的人都不会去当兵的。去当兵的也就是在生活无着的人、在本地混不下去的人，当然也有那些真汉奸，这时普通百姓对当兵的鄙视也就顺理成章了。只想着勤勤劳劳讨个小日子的日子久了，也就变成个不尚武的民族了。
虽然我不知道我的想法是否反映了这句谚语真正的起源，但从春秋看到近代，我们民族的传统（包括是否尚武）并非是一成不变的，传统也随时代而变，它可能会从一个极端变到另一个极端，无论你想恢复什么样的传统，可能都能在历史上找到依据，那么我们在复古（恢复传统）的时候，应该想想我们要恢复什么样的传统，是否恢复的判据应该是是否符合当下实际，是否有时代意义
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