（按：2007年所写未做改动）  

  断断续续看《顾颉刚集》也有大半个月了，先前摘录点书中《古史辨自序》。如今全书大致上看完了，后面看的很简略，有的篇章很难就掠过了。

  《顾颉刚集》中令我印象最深得是“周公东征和东方各族得迁徙”和“由‘烝’‘报’等婚姻方式看社会制度得变迁”，还有一篇关于“孟姜女”的考证也很好。

   书中讲到于省吾教授对顾颉刚说：“在甲骨文里面只有‘春’‘秋’。其‘冬’‘夏’二字乃是研究甲骨文的学者从后世（东周以下）的观念硬按上去的”。所以顾颉刚先生说“冬”是“秋”的延长，春秋即言四季，秋天本来是刑杀的季节，清代的法律上讲“秋后处决”，既是如此。

    “周公东征和东方各族得迁徙”一篇中讲到周公东征的残暴，而不是殷民箪食壶浆欢迎东征军。《孟子.藤文公下》：“‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。篚厥玄黄，绍我周王见休，惟君附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人（平民）箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣！”关于“‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。篚厥玄黄，绍我周王见休，惟君附于大邑周。’这句话的的理解竟有如此大的差异。顾颉刚借助甲骨文研究资料，对这句话的解释应该说是很合理的。

   “攸”为国名，“绥”甲骨文，金文均作“妥”，“妥”象以爪擒女之形。“士女”当指被俘虏的青壮年奴隶     孟子为何说“尽信书不如无书”呢，可能是因为看到《尚书》里面讲到周公东征时掠夺了一些纣的半野生畜。因为孟子不希望看到所谓的“仁义之师”会作出这些掠夺之事。古代的战争本来残酷无情，周公不是人们想象的“温.良.恭.俭.让”的圣人。

（我说的很简略，其实文章篇幅还是很大的，不是几句话能说清楚）

   “孟姜女哭长成”一事的考证亦是很精当，结合了民俗去考证。

    在看“由‘烝’‘报’等婚姻方式看社会制度得变迁”一篇也知晓了一些古代的制度问题，尽管读的不是很详细。原来秦国不大看重妇女的贞洁，知道始皇统一六国才对寡妇守节进行褒奖。所以嫪毐与太后淫乱尽管是偷偷摸摸，但是在秦国不是很丢脸的事情，以前的宣太后有过之而无不及，宣太后将死还要姘头来陪葬，呵呵。所以一个寡妇在始皇前的时间里，玩几个男人很正常。

    其实书中还有很多值得看的地方，鄙人学识浅薄，看不大懂。关于《尚书》那段我就没有看啊。所以看完一本书又知道了自己的不足之处在什么地方。