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原生态的汉字
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在上海书店看见《殷周金文集成》，然后在卓越下单儿，两天就到手了——这大概是我买的最贵的一套书（定价倒不是最高的）。沉重的一箱，洋洋大观。
这套书“原则上”囊括了先秦的所有青铜器文字（“金文”），中华书局从20多年前开始陆续出版，8开豪华大本，共18册，价钱两万多，比20卷的牛津字典（OED）还贵呢。它是我们的古文字总集，而OED是英文的单字总汇，两个文字长城，一样高山仰止。
Simon Winchester在《教授与疯子》（The professor and the madman）里提出一个有趣的问题，莎翁那会儿没有字典，也没有写作指南或手册，很难想象莎翁是怎么创作的——“当时的英语说在嘴里，写在纸上，就是没人来解释和界定。”那时的文字，像空气一样寻常，却没人知道它的组成。类似的疑惑是，我们的前辈是根据什么用字的？更不用说“造字”了。
英文的词儿越来越多，新词不断生成。汉字活动的似乎越来越少，新华字典的很多字都不大用，《康熙字典》里的字更是文物了——很多字如今找不出它的意思，可见前辈们经历的很多重大的事件——如果不重大，就不会为它造字——我们今天已经无法想象了。
现在，原来的18卷8开豪华大书“普”为精装8卷16开本，还增补了每个拓片的释文，彼可取而代之了。我买这套书，不是为了研究金文，纯粹就为了看字儿。汉字 ，如果要单个拿出来“看”，我想最好看的就是金文。
从殷商中期（大约3500年前）到始皇帝“书同文”（2200多年前），金文大约经历了汉字历程的三分之一。人生百年，金文正从翩跹儿童走向勃发青年。这一点似乎与我们的“直觉”矛盾——多数人看见它们，都叹气，唉，老古董了。换一种眼光，看那时的绘画（如岩画），却觉得幼稚、天真。金文显得老气，是因为它们一直活到今天，今天的汉字是他们的子孙。而绘画似乎没有那么老的祖宗。
奇怪的是，为什么那“青春”的文字比二千年后的字，复杂那么多？也许与中国文字的起源有关，它在结绳记事之外多了神圣的意味。求神问卜的甲骨文如此，铭刻永保的金文更是如此。汉字熔冶了中国的礼乐文化精神，隐含了天地的和谐与秩序——不过，欣赏汉字用不着那么沉重。
我看甲骨文就像看小动物，如蚂蚁、蛐蛐和螳螂，或爬或跳，轻盈而多姿。金文似乎更沉重，整个钟鼎的重量都融化在线条上了。但金文的精神还是翩翩少年，面目多变，有老实的，更有顽皮的，花样百出，捉摸不定。韩愈夸石鼓文“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”，其实这诗句说金文更恰当，轻扬飞舞，千姿百态。
《集成》把青铜器铭文的拓片聚在一起，每个字都活在它的当下，几千年后还能如此方便地看到文字的原生态，比古人幸运多了。
中华书局《殷周金文集成》
原生态的汉字
【 原来找个图片，是为看字；二师兄问译文，遵命补充如下】
这是六祀邲其卣的铭文：
乙亥，邲其赐作册【“孥”字将“女”换成“唯”的右边】徵一，【玉宁】一，用作祖癸尊彝。在六月，唯王六祀，翌日。亚貘。
邲【左边或为“弋”】其是人名，作册是官名，那个结构像“孥”的字，是作册的名字。貘是族名，把字写在“亚”中，代表族徽。铭文大意是，帝辛六年六月乙亥那天，邲其赏给作册几件玉器，做了这件纪念祖父癸的器具。（此件为卣，是装酒的。）
殷人称年为“祀”；我们知道这是帝辛的年代，是因为发现了很多件相关的青铜器，其中一件明确祭祀“文武帝乙”，祭祀者当然就是帝乙的儿子帝辛，也就是大名鼎鼎的殷纣王。这些时代明确的器具，对历史和历法的考证，是极其难得的原生态标本。 我没有研究过金文，更复杂的东东，我也不懂了。
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