看几行Gaston Bachelard的《空间的诗学》（上海译文出版社“译文经典”系列之一），引言里说，做诗歌研究须忘记科学哲学的旧习，“应该做的是到场，在形象出现的那一刻来到形象面前”。看见“到场”，令我想起海德格尔（Heidegger）的“在场”，并无端怀疑翻译有问题。找英文本来看，说的是“接受”：One must be receptive, receptive to the image at the moment it appears。再找法文原本，还真是présent（“在场”）。这就怪了：英文有现成且对等的present，英译者为啥不用呢？

“在场”很普通，做“术语”却别扭。GB未必就是借了海哥的名词，所以英译者干脆换一个词儿说大白话。在海哥那儿，那词儿很麻烦。他在《存在与时间》（1927年）里以being为presence，但后来认为being是presencing（Anwesen），多了分演化的意思。

Anwesen是从Wesen衍生出来的，后者近乎essence；前缀An-有准空间的意味，静态特征是to be in contact with，而动态特征是to arrive，to concern，to approach。于是Anwesen的意思是lingering (or lasting) next to (or that gets at)。（参见Juan Pablo Hernández, How presencing (Anwesen) became Heidegger's concept of being. Universitas Philosophica 57(28): 213-240.）

GB应该不像海哥那么玩儿形而上学的文字游戏，那么英译本的意思简明干脆多了。在场干嘛呢？就是要接近、靠拢，还要徘徊不忍去，一切都是为了“接受”、“感受”眼前的东西（诗歌的想象）。

我们王老师在《人间词话》里说“隔”，而“在场”应是去破“隔”，就是司空图说的“即”，“遇之非深，即之愈稀”。“遇”是被动的在场，“即”才是海哥的Anwesen。