九十六、《世界文字发展史（第三版）》

2018年4月，上海教育出版社出版了周有光教授的《世界文字发展史（第三版）》。

（一）编辑推荐

本书是语言学家、文字改革活动家周有光教授的三大学术著作之一。作者用简练明白的语言，条分缕析，把纷繁复杂的世界文字发展系统做了梳理，仿佛对世界文字发展的轨迹作了鸟瞰，使读者对文字发展的规律一目了然。书中附有大量文字样品，是文字爱好者不可多得的重要参考书。

（二）内容简介

全世界众多的文字，是杂乱无章的一盘散沙，还是一个有规律的系统？是各自变化，还是有发展的共同规律？周有光把人类文字发展分为三个时期：原始文字、古典文字和字母文字。原始文字出现在一万多年前，诸如刻符、岩画、文字性的图画、图画性的文字，都是文字的胚胎。五千年前，文字成熟为古典文字，包括两河流域的丁头字，北非的圣书字和东亚的汉字，还有美洲古代的马亚字等。三千年前，字母文字从古典文字孕育而生，迅速传播。文字发展呈现从表意向表音演变的趋势。

周有光研究发现，文字成熟之后，进入传播时期，把文化从源头带到新兴地区，形成一个文字流通圈；再之后，文字进入再生时期，在新兴地区改造外来文字，创造本族文字，或者经过两种文化接触，一种文字融入另一种文字。

世界文字发展史是全球史的一部分，文字的特点决定于文化（包括宗教）的传播，不决定于语言的特点。世界文字的分布现状是不同文化在历史上的传播和变化所形成的。

（三）作者简介

周有光(1906年1月13日-2017年1月14日)，原名周耀平，出生于江苏常州，中国著名语言学家。早年研读经济学，1955年调到北京，进入中国文字改革委员会，专职从事语言文字研究。周有光的语言文字研究中心是中国语文现代化，他对中国语文现代化的理论和实践做了全面的科学的阐释。被誉为"汉语拼音之父"。周有光是汉语拼音方案的主要制订者，并主持制订了《汉语拼音正词法基本规则》。85岁以后开始研究文化学问题。周有光在语言文字学和文化学领域发表专著30多部，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。中评网称周有光具有"自由之思想，独立之人格";苏培成称其"敢于说真话、说实话";《晶报》称他"敢讲一般人不敢讲的话"。2015年1月6日，常州大学以周有光先生名字命名，成立了"常州大学周有光语言文化学院"，并聘请周有光先生为终身名誉院长。2017年1月14日，周有光去世，享年112岁。

周有光教授的主要著作：

（五）访谈：周有光谈世界文字发展史 

问：研究汉字的学问，为什么既称汉字学，又称文字学？

答：古代称小学，指小孩学习汉字的方法。清末改称文字学，从识字方法发展为文字理论。1950年代改称汉字学，说明汉字学是文字学的一个部分。名称更改反映认识发展。

问：文字学包含哪些分支？

答：传统文字学主要研究古代汉字形音义的历史演变。清末掀起文字改革运动，开始注意现代汉字的研究，晚近形成现代汉字学，多所大学已经开设这门课程。把汉语和非汉语的汉字系统作为研究对象形成广义汉字学。把人类文字总系统作为研究对象，形成人类文字学。文字学就是人类文字学，又称普通文字学，正像语言学就是人类语言，又称普通语言学。

问：现代汉字学研究些什么？

答：现代汉字学研究汉字的现状和问题，注重汉字的当前应用，包括汉字在电脑上的处理技术。

问：广义汉字学有什么用处？

答：研究广义汉字学是汉族和少数民族的共同需要，对相互了解和发展共同文化有多方面的意义。它是汉字学的一个新领域，有30来种非汉语的汉字型民族文字，分为孳乳仿造、变异仿造和异源同型。

问：研究人类文字学是否就是引进国外文字考古学的成果？

答：研究人类文字学是扩大我们对文字学的视野；不仅引进国外的研究成果，还要从中国的角度研究新的问题，例如研究汉字跟其他古典文字的共同规律和个别特点，探索汉字在人类文字中的历史地位。

文字分类和汉字类型

问：研究文字分类法有什么用处？

答：学术大都从分类开始，然后进入科学领域，例如语言学、生物学。文字学也是如此。分类法又称类型学，是文字学的基础课题。

问：你是如何研究分类法的？

答：中外文字学者提出的分类法，一人一套，各不相同。我把多种分类法排列比较，发现都是以文字的特征为依据。文字的特征有三个方面：1.语言段落（篇章、章节、语句；语词、音节、音素）；2.表达方法（表形、表意、表音）；3、符号形式（图符、字符、字母）。我把三个方面的各个层次排成一个三棱形序列，称为“三相分类法”。任何文字都能在这里找到它的位置。

问：汉字属于什么类型？

答：现代汉字体系，从语言段落看，是语词和音节文字，简称语素文字（成词语素和不成词语素）；从表达方法看，是表意和表音文字，简称意音文字；从符号形式看，是字符文字。综合三个方面，现代汉字体系的类型是“语词和音节+表意和表音+字符”。

问：把汉字体系说成象形文字，错在哪里？

答：甲骨文中只有少数象形字。汉字从篆书变为隶书之后，象形字完全不象形了。把汉字体系说成象形文字，对古代，对现代，都不符合事实。这一错误来自国外。

古埃及字有三种体式：1.图形体的圣书字，圣书字这个名称又作三体的统称；2.草书体的僧侣字；3.简化体的人民字。国外错误地把一切非字母文字统称为圣书字；中国又错误地翻译成为“象形文字”。

问：什么叫做汉字的性质？

答：汉字的性质就是汉字的特征。

问：关于汉字的性质，为什么各家说法不同？

答：文字分类法告诉我们，文字的特征有三个方面，各个方面又分几个层次。各家根据的方面和层次各不相同，未能综观全局，所以众说纷纭。我归纳30多家“两类九种”不同说法，其中不少是相互补充的，并不彼此矛盾。例如汉字的“语素文字说”根据语言段落，“意音文字说”根据表达方法，是相互补充的，如能兼顾两方，说法就完备了。

语言特点和文字类型

问：有人说：汉族没有采用拼音文字而采用方块字，是汉语的特点决定的。西方的多音节语决定用拼音，汉族的单音节语注定用方块字。又有人说：汉语音节分明，没有词尾变化，因此创造汉字；英语音节复杂，有词尾变化因此采用字母。

答：比较文字学把这些说法叫做“语言特点决定文字类型”。可是，朝鲜和日本的语言特点跟汉语不同，他们都采用汉字，因为汉字随汉文化传播到他们国家。汉语和藏语的语言特点相同，同属汉藏语系，可是汉语用汉字，藏语用字母，因为印度字母随印度文化传播到西藏。汉语在古代是单音节语，后来变成多音节语，今天早已离开单音节语时代。采用罗马字母的国家有120多个，他们的语言特点各不相同，由于同样接受西欧文化，采用同样的罗马字母。事实证明“文化传播决定文字类型”，不是“语言特点决定文字类型”。

问：日本假名字母的产生，是日本语言特点所决定，跟中国文化无关。这不是“语言特点决定文字类型”吗？

答：日本采用汉字之后，从汉字中发展出假名，这是古典文字传到异国之后从表意向表音发展的共同现象。汉字没有退出日文，汉字和假名的混合文字仍旧属于汉字类型。

文字系统和发展规律

问：中国文字有中国的发展规律，外国文字有外国的发展规律。用外国的规律来硬套中国的文字，合适吗？

答：人类文字是一个总系统，只有一套共同的发展规律。系统观和发展观是人类文字学的两个基本观点。多个文字单位（例如各个汉字）组成文字体系（例如汉语的汉字体系）；多个文字体系组成文字系统（例如汉语和非汉语的汉字型文字系统）；多个文字系统组成人类文字总系统。比较多种文字系统，可以看到文字发展规律的世界共同性。

问：文字从“表形”到“表意”到“表音”的“形意音”发展规律，有人认为不能成立。汉字在中国用了三千年没有变成拼音文字。

答：丁头字在两河流域是表意兼表音的意音文字，只在书写人名时完全用表音符号；传播到新埃兰和早期波斯演变成主要表音的音节文字，只保留极少几个表意词符；传播到乌加利特演变成完全表音的字母文字。汉字在中国是表意兼表音的意音文字，传播到日本产生表音的假名音节字母。彝文在云南是表意字和表音字结合的意音文字，到四川凉山变成纯粹表音的音节文字。东巴文是表形和表意的形意文字，使用中在本身内部演变出同时并用的音节字母；又另外演变出音节文字的哥巴文。比较多种文字的演变历史，看到“形意音”的演变规律符合客观历史事实。

人类文字的历史分期

问：中国有“古文字”说法，没有“古典文字”说法。“古典文字”的说法是从哪里来的？“古文字”和“古典文字”的区别何在？

答：“古文字”是历史概念；人们把隶变以前的“甲、金、大小篆”称为“古文字”。“古典文字”是文字类型学概念，说法来自西方。起初把丁头字、圣书字和汉字称为“三大古典文字”，后来加上马亚字、云南彝字。他们的外形彼此不同，而内在结构基本一致，都是自源文字，有意符、音符和定符，都表“语词和音节”，都是表意兼表音。在人类文字发展史中，它们是“原始文字”和“字母文字”之间的一个重要发展阶段。

问：你把汉字归入“古典文字”中，有人认为贬低了汉字的地位。

答：世界文字的历史分为三个时期： 1.原始文字，2.古典文字，3.字母文字。汉字不是原始文字，也不是字母文字；汉字的本质属于古典文字。不是谁把汉字归入古典文字之中，而是汉字本身属于古典文字。

两系并立和先后传承

问：不少学者认为，汉字和字母是两个并立系统，各自独立发展。字母的创造跟甲骨文的时代相近。怎么可能是一先一后彼此传承的两个阶段呢？

请看：王宁教授《汉字构形学讲座》中说：世界上的文字只能有两种体系：1.表意体系，2.表音体系。把世界上的文字体系分为两个大类，是从文字记录语言的本质出发的。口头语言有两个要素：音和义。记录语言的文字只能从中选择一个要素作为构形的依据。世界文字体系的两分法正是按照文字构形的依据来确定的。汉字是构意文字，汉字属于表意文字体系。我们主张“世界文字发展两种趋势论”。

聂鸿音教授《中国文字概说》中说：在古往今来的一切文字中，如果没有外力的干预，从来没有哪一套意符文字自行演变成音符文字。在象形文字进一步演化的过程中，不同民族对它进行了不同的改进。侧重于“音”的民族把它发展成拼音字母，侧重于“义”的民族把它发展成方块表意字。世界上“音符”和“意符”两大文字类型便初步形成了。音符文字和意符文字是文字发展史上两个并列的阶段，其间并没有谁继承谁的问题。

答：世界文字发展史需要深入研究。

文字考古学指出，字母脱胎于古典文字。丁头字和圣书字中有意音字，意音字由意符和音符结合而成；书写人名可以单用音符，由此演变出不用意符、只用音符的字母。字母在古典文字的母胎里孕育了两千年然后出世。从古典文字到字母文字是一线相承的，不是各自独立发展的两个系统。字母不可能没有母体而突然出现。字母出身于古典文字，是借源文字，不是自源文字。借源文字不能自立系统。汉字产生晚于丁头字和圣书字两千多年，但是发展规律相同；汉字传到日本产生音节假名字母；传到朝鲜产生音素结成音节的谚文字母；这符合古典文字向表音化逐渐发展的演变规律。

（六）该书目录

绪论：世界文字的鸟瞰

一 世界的文字分布

二 原始文字

三 古典文字

四 字母文字

五 文字的形体

六 文字的“三相”

七 “六书”和“三书”

八 变人经和进化

九 演变性和稳定性

第一卷 原始文字

第一章 文字的襁褓时期

一 刻符和岩画

二 文字性的图画

三 图画性的文字

第二章 文字幼儿之一：水族的水书

一 水族和水语

二 传统水书

三 水书举例

四 水书中的六书

五 水书跟甲金文字的比较

六 水书的特点

第三章 文字幼儿之二：纳西族的东巴文

一 纳西族的语言和文字

二 东巴文的形制

三 东巴文中的六书

四 东巴文在人类文字史上的地位

第二卷 古典文字

第四章 丁头字和丁头字系统

一 古怪样儿的丁头字

二 两河流域：西亚的文化摇篮

三 苏美尔人：丁头字的首创者

四 阿卡德人：丁头号字的继承者

五 巴比伦朝代：丁头字从衍形到衍声

六 亚述帝国：丁头字成为国际文字

七 丁头字向音节字母发展

八 丁头字向音素字母发展

九 遗忘1500年

第五章 埃及字和标声字母

第六章 汉字和汉字系统

第七章 三大古典文字中的六书

第八章 彝文的传统和规范化

第九章 马亚字及其音节化

第三卷 字母文字（上）

第十章 字母的诞生

第十一章 阿拉马字母系统

第十二章 印度字母系统

第十三章 撒巴字母系统

第十四章 音节文字综述

第四卷 字母文字（下）

第十五章 迦南字母系统

第十六章 希腊字母系统

第十七章 拉丁字母国际传播

尾声：三大符号系统

后记