只要确定西周诸王元年，年月和日名干支的金文历日就应该排入月朔表，或者说确定相应的儒略日。如拙谱穆王元年BC972，虎簋盖卅年四月初吉甲戌实朔次日，即BC943.03.30，该日19时春分；宣王元年BC826，膳夫山鼎卅又七年正月初吉庚戌二十五日，即BC790.02.11，该日21时立春。幽王元年BC781 自古以来没有疑议，史伯硕父鼎公认属于幽王世， 六年八月初吉己巳九日，即BC776.08.15，次日23时43分立秋。笔者已见到19个四时八节的历日。又，现在所说时节基于黄道均分，西周四时八节的设定参见下文说明。

西周已有四时八节 https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1453764.html

历日中既生霸、既望和既死霸对应于月相的增加、持平和消减，是主流意见；初吉含义不明，断代工程认为是初干吉日即仅在上旬；笔者采信刘雨先生和张培瑜先生的主张，初吉就是吉日，可以在后半月。

断代工程使用历日80个，未能排出可信的历谱：《毕命》胐为五日，金文历日六个改动干支(未含刻铭有误之晋侯苏钟)，初吉历日三个朔前两日、两个朔前一日，三个既望为二十三日，而吴盉及曶鼎的既生霸为十七日；认为西周建子，但为排入铜器历日建亥、建丑多见，夷王元年后正月实朔在儒略历11月17日至24日七次、1月12日至20日六次，其时冬至在12月28、29日；所附“西周拟年长历表”连闰11次，连续四年不闰4次、五年不闰1次。

拙谱使用历日已达125个，岁首在冬至前后，建子或建丑，既生霸、既望和既死霸的历日均符合设定，不必讨论。年月日俱全的初吉历谱如下——吉日为新月之朏、月圆之望、四时八节以及丁亥(24)，后者源于受命元年BC1038元旦。需要说明的是，伯大祝追鼎和柞钟日期为十三日，前面大月偏多，若大小月间隔则是十四日乃至十五日，当年月圆之日；五祀卫鼎正月辛亥十一日、克鈡九月庚寅七日，为何称吉尚不能明了。

断代工程排12 件为厉王世；改①丁亥(24)为丁丑(14)、 ②庚寅(27) 为甲寅(51)，朔前一日、两日的历日计5 个，即有7 个历日未能入谱。拙谱宣王器铜器9件，部分可入其他王世，因正月丁亥本是吉日而不受日期限制。 

拙谱所排铜器王世符合文[1]的分期断代，与断代工程相当。三件器物需要说明。

(1) 七年师兑簋已有文[2]辨伪，不必考虑。

(2) 现存美国的“廿又六年十月初吉己卯”番匊生壶为媵器。张政烺先生认为只能在宣王世，更早无“媵”字。后国内发现同铭圆鼎，最初著录为商代器物，后定为西周中晚期[3]。文[1] 称“此壶具有中期偏晚的特征，考虑到器铭王年较高，或可晚至夷厉前后”。拙谱共王二十六年岁首朔冬至日，不能排入十月己卯；而入夷王世、厉王世、宣王世分别是八日、十九日和廿四日。建议测量器物以判断尺度而确认真伪。

[1]  王世民, 陈公柔，张长寿. 西周青铜器分期断代研究(增补重印本).文物出版社, 2018.

[2]  王沛姬. 新出三件两周具铭铜器商榷. 三代考古, 2015(0) :460-469

[3]  周增光. 发现番匊生鼎. 文物春秋, 2007,(6):66-67

唯十又三年正月初吉壬寅，王征南夷。王赐无(己/其)马四匹。无(己/其)拜手稽首，曰：“敢对扬天子鲁休命”。无(己/其)用作朕皇祖厘季尊簋。无(己/其)其万年子孙永宝用。 

(3) 无(己/其)簋目前见两件，铭文仅一字之差：国家博物馆藏“皇祖厘季”(上)，上海博物馆藏“皇祖厘年”(下)，且“年”左上笔画略有异样，至于“南”上方笔画错位只是技艺欠缺而与真伪无关。笔者觉得，西周“皇”如此写法实属罕见，(走马)鼎之字形与此相类，但张政烺先生已说“从摹本看，我疑心是假的”；秦公簋则晚至春秋。

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两器形体尺寸不同，国博藏通高20.7、口径24.8 厘米，皆不整；上博藏高21.8、口径23.7、底径25.75厘米，似适用周尺：一尺、一尺一寸、一尺二寸，过3、过和欠0.5 mm，想来不伪，当然众多器物之中偶有一件巧合尺度也是可能。文[1] 称“论者或以铭文王征南夷而属之昭王，然据器形可知失之过早，宜为西周中期偏晚约当懿王前后器”。总而言之，器物有些特别。

无(己/其)簋“十又三年正月初吉壬寅”，入拙谱昭王世为十二日，此前仅三月连大，或许仍未达到当年月圆之日；入穆王世廿日、共王世八日、夷王世十日、厉王世廿二日、宣王世廿八日，为何称吉尚不能明了。

就算铜器30件皆为真，有6个历日为四时八节也是难得。膳夫山鼎三十七年正月庚戌只能入拙谱宣王世——其余皆短于37 年，即使不考虑建正，庚戌恰为该年立春的几率为1/60；虎簋盖多说穆王世而恰为春分。就此而言，笔者所定西周王年或许大致可信，尽管少数初吉历日的含义不明。

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