有说《豳风》乃武王弟周公旦所作，而《七月》在文学、史学、社会学乃至农学、气候学更有着非凡地位，研究颇多。诗中历法学界意见尚未统一；似乎主流意见是：四月至十月为夏历；而一之日至四之日为周历的一月至四月，相当于夏历的十一月至次年二月。

笔者觉得，历法具有明确的政权属性，西周只能使用文王BC1038 年受命建元所定周历：以冬至为目标设置岁首，早期建子及正月朔靠近冬至的建丑，岁首大致在公历12月1日至31日；而诗中一之日至四之日是秋分~冬至~春分~夏至~秋分的四季。四季属于自然形成的阳历，殷商已用于指导农业，其以秋分为目标设置岁首。拙见尚未得到《诗经》专家的认可，故而不避累赘再作申述。

1    公  历

地球绕轴自转而见太阳东升西落，其间日影最短的时刻为正午；与正午相对之时为午夜；从午夜至午夜成为一日，长24小时。1小时为60分，1分为60秒。

地球绕太阳运行，因地轴倾斜而日照方向变化，直射点在南北回归线之间往复移动，正午日影也就周期变化，最长之日为冬至，最短之日为夏至。冬至相距365或366 天；一个确定的地点冬至日影长度会稍有变化，或太阳直射南回归线的时刻不同。北京时间2023年12月22日11时27分9秒冬至，意味着我们将获得接近极限值的日影。又，确定冬至正午日影长度的变化特征，可以计算地球绕日运行周期即岁实365.2422天；而地球因潮汐等而自转变慢(年长每过百年增加约0.6 秒)，地轴也缓慢转动，累积效应使得古今天象不同（注）。

公历的元旦和大小月都是人为设定，只是闰年设置满足回归年。

2    农  历　

现在所说夏历即农历是汉代以后逐步完善的阴阳合历，过节之外已没有用处——民众没有年历就不能知道具体日期，社会生活使用公历并辅以星期。

月亮绕地球运行，在地球与太阳连线之间称朔，在外侧称望而夜晚可见满月；因受太阳影响而轨道复杂多变，朔望月长达29天17小时而短仅29天9小时，朔望月平均29.5306天，大月30天、小月29天。农历即通常所说夏历，以朔为月首，大小月不是间隔设计；连大月、连小月每年都有，三个月连大偶尔可见，2015年乙未年三、四月小而七、八、九月大，而1990年九至十二月竟然四个大月；依农历BC976年也有四个月连大。

回归年或岁实相当于12.368 个朔望月，三年一闰略少，十九年七闰正好。现在农历采取“无中(气)则闰”的规则。为此得先介绍二十四节气。地球绕太阳转动——因地轴方向不变而本应说平动，也可看作太阳绕地球转动，其轨道在天球上投影称为黄道，以冬至太阳的位置为起点，将黄道分为24等分，对应于二十四节气，即地球与太阳连线每扫过15 度为一个节气：

冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、

夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，

位于奇数序的冬至、大寒、雨水、春分等列称为中气，分别对应于十一月起的各月。两个节气长于一个朔望月，节气在月份中位置逐月后移；中气到达月尾，则下月将没有中气而作为闰月。如2023年春分在二月三十日，下个月没有中气而闰二月，中气谷雨在三月初一。又，现在地球1月3日左右达到近日点，其前后时段运行较快，故而腊月不会有闰，正月几乎不闰。

且不说上述闰月设置不可能为西周采用，农历或夏历与《豳风·七月》的物候明显不符，如夏历七月的中气为处暑，说七月吃瓜也是太晚——立秋前的大暑总有瓜吃；夏历十月初一总在公历10月23日之后，如2022.10.25，2023.11.13，收稻、蟋蟀到不了公历10月底，更不用说11月中下旬。其他物候不再细说。

3   殷商和西周的历日

月亮圆缺盈亏，构成一月；天气冷暖炎凉，构成一年。殷商有甲骨卜辞记录历日和物候，西周有青铜铭文记录历日和月相，可供推想古代历日。制作精美青铜器的先人肯定能够掌握日月运行的大致规律。

目前多认为殷商和西周以新月初见即胐日为月首，也有认为西周后期转以朔为月首。胐日在朔后一日或两日。大月30天、小月29天总该间隔设置，出现偏差难免，且朔望月平均29.5306天，需要设置连大月或31天的大月，很可能利用延后岁首而调整。朝廷能否预定来年的完整历日不得而知，或许只是确定岁首的干支，而月首可基于观测予以修正。殷商和西周不是从月首以序数纪日，而是独立于月份以六十天循环的干支纪日，有益于社会交流的准确性。

12个朔望月比一个回归年短近11天，每隔两年设置十三月是自然的，虽有些偏少。殷商岁首以秋分为目标，采取闰十四月补足也是可能(平均30年一次)；而西周岁首以冬至为目标，如果先王在寒冷的年底辞世，为了改元而多闰乃至闰十四月也是可能。北赵晋侯M114墓地被盗墓者爆破而信息欠缺，出土“唯十又四月”叔夨方鼎或可猜测其事在康王末年或康王、昭王元年。

农业生产不能依靠朝廷颁布的历法，需要阳历。先民想来会注意到冬至和夏至，其后是昼夜平均的春分和秋分。殷商以秋分、冬至、春分和夏至分隔一年而形成四季，是自然而然的，岁首以秋分为目标，故而“一之日”始于秋分。《说文解字》对“之”的解释是“出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也”。就此而言，表示季节的“之”与谷物成熟“年”或许有内在关联。四季(之)的阳历与政权无关，故而西周也会沿用。学界认为一之日至四之日为周历的一月至四月，相当于夏历的十一月至次年二月，但没有展示实质性证据。

4   《豳风·七月》的物候  

冬至所在月称子月，其后为丑月、寅月。西周只能使用周历：以冬至为目标设置岁首，西周早期为建子及正月朔靠近冬至的建丑，即岁首大致在公历的12月1日至31日。例外总是有的，如因武王崩于受命十二年(BC1027年)克商的十二月，年底置闰而成王元年建丑，岁首在冬至后18或19天(公历元月十日)偏晚属于特例。西周年底置闰，某月的公历日期跨度可达六十天。

十月初一大致在8月20日～9月20日，“九月筑场圃，十月纳禾稼”与通常所说的秋收相符；七月初一多在6月上旬，七月(开始)吃瓜合适；而蟋蟀“七月在野、十月入我床下”也是没有问题。此外，“九月肃霜”解读为“天高气爽”或“天高气爽，一说下霜”，并不构成反证。始于秋分的“四之”也与物候相符，且秋分在公历9月23日前后，故而诗中在九月、十月后说“一之日”，在“四之日”后说九月，前后是连贯的。

一之日：秋分~冬至；二之日：冬至~春分；三之日：春分~夏至；四之日：夏至~秋分

第一章：“一之日觱发”秋(高)风怒号；“二之日栗烈”冬日严寒；“三之日于耜”春分之后田间劳作；“四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，即秋后祭祀田神、准备收获。若说“三之日”为周历三月、相当于夏历正月，用耜种地也是太早。

第四章：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘”，说秋末冬初猎狐制裘；“二之日其同，载缵武功”，冬至之后仍继续田猎、练武。

第八章：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭”，就是说冬天取冰，藏在山阴之处，夏至后取用。学界主流意见“献羔祭韭”是祭祀司寒神以启冰使用，那么“四之日”就不应是夏历二月，而该将“四之日其蚤(早)” 理解为“到了夏至”才是合理。

5     为了政权运行，朝廷制定阴阳合历的历法。殷商岁首目标秋分，西周岁首目标冬至，采用三年一闰的定制，另有各种补闰；大月30天、小月29天间隔设置，所欠或添在岁末。为了农业生产或经验传承需要阳历，始于秋分的“四之”可看作24节气的前身。

注：传统的认识是，每当夏历或农历的七月，天气转凉，大火星就会向西而去。不过，这首诗作于西周，而大火星西下的解读来自汉唐学者，相隔千年的天象不同；为此有说 “火”应是鹑火星。陈大同先生认为“流火”可理解为取消火禁，但不是主流意见。

陈大同.  “七月流火, 九月授衣”辨. 学术月刊, 1981,(11): 80-81+37