这首诗在史学、文学以及社会学和气候学的研究中常被引用，“七月流火”的含义偶尔也成为媒体热点；真正的难解之处是一之日~四之日的含义[1]。前篇博文说，“农业生产需有阳历，容我猜测，一之日为秋分~冬至，二之日为冬至~春分，三之日为春分~夏至，四之日为夏至~秋分”。这或许是新说，恳请大家批评。若他人已有此说，还请朋友告我youmq@hpu.edu.cn

[1]  尹榮方. 《詩经·豳風·七月》雜用“陽曆”“陰曆”說. 国学, 2019,(1):183-205

[2]  姚小鸥. 诗经译注. 当代世界出版社, 2009.

[3]  甘大昕. 讀“七月流火”. 文史哲, 1957,(2):7-14

1   从文[2]复制第一段和最后一段及相关注释如下。 

冬至所在月称子月，其后为丑月、寅月。通常说周历以子月为正月即建子，现在农历即夏历则为建寅。主流意见是：《七月》中四月~十月为夏历，一之日~四之日称为周历一至四月，即夏历十一月至次年二月[2]。不过，周历和夏历都是阴阳合历，只是岁首有两月之差，西周怎可能同时使用而不引起混乱？此外，青铜器铭文中月份肯定是周历，尚未见到“一之日”等。历法是政权属性的标志，诗歌与青铜器应该有相同的年历。

一之日~四之日有多种解读[1]，前篇博文已略作介绍。最为有趣的是，郭沫若《由周代农事诗论到周代社会》解读为“一来呢，二来呢”。从文[3] 复制郭译的两章。请注意，译文已将原诗的月数减二，即将建子的周历转换为夏历即今农历。

文[3] 是CNKI 上最早的相关论文，用语有着显著的时代特征，值得一读；其说“这篇‘七月流火’，从它的内容和形式上看来，似完全保存着它原来的面目的”。故而以下假设诗中所述就是西周早期的实录。

2   阴阳合历的岁首对冬至日是变动的。笔者基于金文历谱判断，“西周早期建子及正月朔靠近冬至的建丑，而后期则是建丑及正月朔靠近冬至的建子”。冬至在现公历的12月21日、22日，西周早期岁首先于公历元旦，大致在现公历11.25~12.30 之间，多在12.2~12.22 之间。这与诗中的物候协调。倘若诗中四月~十月为夏历，那么十月初一是 2022.10.25和2023.11.13，说“十月获稻”也是太晚。又，西周时段冬至在儒略历12.30~12.28，月朔表也用儒略历。

《史记·历书》称，“天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯”。西周之后诸侯各有年历。鲁国史官撰写、孔子删定的《春秋》中，244年内载有年月及日名干支的日期共393个，且有若干朔、晦、闰月及日食的记述，陈美东先生据此复原鲁历，前期多建丑，后期多建子，但约10% 年份有游移；而春秋各诸侯国的历法多建子，但建丑者也不乏其例[4]。就此而言，认为西周使用夏历即建寅似乎欠妥。

[4] 陈美东. 鲁国历谱及春秋、西周历法. 自然科学史研究, 2000,(2):124-142

[5] 冯时. 殷代农季与殷历历年. 中国农史, 1993,(1):72-83

3    原始农业需要与气候协调，需要阳历来指导耕种。冬至和夏至肯定是重要的、也是容易注意到的时间节点，再用春分和秋分就可以分割一年。文[5] 称(武丁时期)殷历正月朔日在寒露前后，即收获季节；那么西周从秋分开始划分季节也是可以理解：一之日为秋分~冬至（凉），二之日为冬至~春分（寒），三之日为春分~夏至（暖），四之日为夏至~秋分（炎）。与现在所用的春夏秋冬相比，如此分隔对气候描述更为准确。又，春天并非指具体的一天，而是指一段时间。

《说文解字》对“之”的解释是“出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也”。就此而言，表示季节的“之”与谷物成熟“年”或许有内在关联。

4    通常不会在一段话中混用公历月份和农历月份，但星期与公历、农历与四季的混用则是常见。《七月》中四~十月是周历，岁首大致在现公历11.25~12.30 之间；秋分在现公历 9月23日左右，故而四之日、一之日的交接点在周历九月、十月间，如此诗中时间转换是协调的。二之日凿冰是在较冷的大寒时段，凿出就会送去储存；三之日纳于凌阴，表示冰储存待用的状态。此外，三之日耕种、四之日或稍后收获也是合适——不同的农作物时间不同，而“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”如姚老师解释为祭祀田神。

附录： 竺可桢先生（1890.3.7–1974.2.7）名文“中国近五千年来气候变迁的初步研究”提及《诗经·豳风·七月》。

竺可桢. 中国近五千年来气候变迁的初步研究. 气象科技资料, 1973,(S1):2-23

竺可桢. 中国近五千年来气候变迁的初步研究. 中国科学, 1973,(2):168-189

竺可桢. 中国近五千年来气候变迁的初步研究. 考古学报, 1972,(1):15-38 

上列三篇文章的内容相同，部分叙述需略作说明。

(1) 网上以及超星电子图书馆已见今本和古本《竹书纪年》的多个版本，关于孝王的内容相同：“孝王名辟方。元年辛卯春正月，王即位，命申侯伐西戎。五年，西戎来献马。七年冬，大雨电，江、汉水（牛马死，是年，厉王生）。八年，初牧于汧、渭。九年，王陟”。这里“江、汉水”或为“江汉冰”，但并无“汉水两次结冰”。懿王的内容也未涉及汉水。若《竹书纪年》有其他版本，请朋友告我。

(2) 关于孝王和成王的年代不知出于何处。

(3) “周初的阴历是以现今阳历的十二月为岁首的”，与青铜器铭文协调；如此，周历二月初一则在阳历元月，“所以《豳风》的八月等于阳历的九月”有笔误，应是周历八月等于阳历的七月。

(4)　文中有注释，或许对建正的含义理解有误。

有人以为周正建子应与今日阳历相差两个月。但“周建子”不过是传统的说法。据《豳风》“七月流火”，大火星的位置加以岁差计算，和春秋时日蚀的推算，可以决定周初到春秋初期的历是建丑，而不是建子。 参看宋王应麟《困学纪闻》下册，533-534 页，世界书局，1937年。

既然说“周初的阴历是以现今阳历的十二月为岁首的”，而冬至在12月21、22日；则岁首在冬至前是建子(正月包含冬至)，岁首在冬至后则是建丑。此外，认为“周初到春秋初期是建丑，而不是建子”也是不能成立；可参见文[4]。

最后要说的是，周初建子或岁首靠近冬至的建丑，与今天的农历即夏历相差两个月。当然，夏历绝非夏朝的历法。