2022年４月30日星期六上午有三小时的研究生课程，下午对“西周王年及金文历谱的改定稿”再作修润而点击“公开”，而后修改两个月前写就的“七月流火，九月授衣：诗意与年历”，5月1日下午贴出。总算又做完一桩事情，再说两句以为“备忘”。 

1   刘次沅先生说“金文历谱无疑应该算是中国先秦史令人心动的千年疑案[1]”，张培瑜先生也说“这66器, 哪个在前, 哪个在后, 客观上(历史上) 存在着唯一的顺序。一器安排不当，就可能影响局部甚至于西周年代全局。一步棋走错会影响全局。有志于此的学者要有思想准备[2]”。因为课余无事可做，也就伸手一试。花费两个月时间阅读文献、收集资料，设计二维表格，利用97个日期编排昭王至幽王的金文历谱。穆王末年的100年前为周受命元年BC1038，而幽王末年前257年为克商年BC1037。古本《竹书纪年》的两个数据与《史记·周本纪》受命十二年克商构成闭环。

所排金文历谱之优劣，当然得由别人来评价。倘若他人再作研究，想来要利用笔者的二维表格及相关材料，且将编排结果移植到文[1]的月朔表以核对建正置闰是否合理。

[1]  刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题.　世界图书出版公司, 2006.

[2]  张培瑜. 张台长的天文年代与古天文研究. 紫金山天文台台刊. 2002,(Z1):39-54

[3]  李峰. 青铜器和金文书体的研究. 上海古籍出版社，2018.

2   讨论晋公盘铭文时，曾从超星图书馆读到李峰先生的文集[3]，“文献批判和西周青铜器铭文：以牧簋为例” 说，牧簋铭文是目前所见唯一记载周王亲口承认“王朝官僚系统缺乏自律”：身居百僚的官员已腐化不堪，不遵循周初制定的政策，虐待百姓。牧在先王时期为司土，现在被授予新职——以百官之首的地位负责执法、惩治腐败官员。

“隹王七年十又三月既生霸甲寅”的牧簋，郭沫若先生定为恭王时期，马承源先生则定为懿王时期；因牧簋与师虎簋历日不匹(?)，夏含夷先生认为牧簋可能为孝王七年所铸[3]。李峰先生说“倘若牧簋确实铸于孝王七年，那么我们就可以把铭文纳入到一个更大历史背景中”，即懿王真是弱势而积弊丛生，其叔孝王得以继位。

我觉得，孝王指责王朝积弊丛生不该在为王的七年，而应在继位之初，或许就在懿王末年。对懿王世的几个可能年代略作试算即确定为7年——孝王继位后立即任命牧为监察官员。又，懿王元年选择为BC920，而非断代工程的BC899：师虎簋元年六月既望甲戌为十六日，牧簋七年十又三月既生霸甲寅为四日。其后孝王元年为BC913，正月朔BC914.12.30，冬至前5小时的建子。

贴出历谱改定稿时又“恢复”牧簋为孝王七年的数据“907 子37”作为备选——只是作为备选，表格中907 误写为917(已在下方评论栏勘误)，既生霸甲寅为十五日也还合理。孝王七年正月朔 BC908.12.22建子，因有十三月而可确定孝王八年正月朔 BC906.1.11 建丑，也还合理。

3   此前说过，部分铜器的王世可以调整，部分年代的建正可以调整， 懿王和孝王的元年也可以调整，但其余王世之元年似乎已经确定。不过，倘若孝王真是在懿王末年之十三月任命牧以巩固王位，那么西周王年或许真是如下表所列。

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