你自己停下來唱歌了嗎？

辛普里

　　號稱科學文化人的田松，在其“稻香園隨筆”系列中連篇累牘地批評現代化的生活方式，抱怨在這種生活中無法“日日歡歌”，最後很煽情地忽悠大家：“讓我們停下來，唱一支歌吧！” 
　　這話聽起來很美。但是，“己所不欲，勿施於人”。人們敬佩批評現代生活方式的梭羅、甘地，那是因為這些偉人們言行一致，從自己的實際生活中提煉感悟，很真誠，不虛偽。儘管可能有許多人不同意他們的觀點，但好像從來人沒有懷疑他們的真誠，所以他們得到了普遍的尊敬，他們的思想和行為對社會也產生了廣泛而深遠的影響。
　　可是，田松博士卻不然，天天熬夜晚睡，沒完沒了地寫“垃圾”文章，自己也成為了媒體和出版工業機器中一顆永不停息的敬業齒輪。晝夜顛倒，起居無時，累得像著名江湖醫生胡萬林一樣。自己一溜小跑，呼哧帶喘，五音不全，什麼時候停下來踏踏實實唱過歌呢？這種只關心別人，不關心自己的“手電筒”精神，倒是頗有些科學主義者的神韻。他們也是只許用科學批判其他事物，科學自身是絕對不可以被其他思路分析批判的！

　　當然，擁有兩個博士學位的田松自有一套狡辯的托詞。他會說，高校考核制度如此，不得不應付啦；必須多在核心刊物上發表文章，才能早日當上教授，從而才可以大展宏圖，吸引粉絲，才可以更有效地傳播自己的思想，才可以忽悠更多的人一起來唱歌啦等等。總之，作為現實文化與體制中的具體個人，田松自己也是凡夫俗子，也有七情六欲，也想發財拿課題升職稱，也和大家一樣受制于文化與體制的束縛。然而，作為學者的田松，則洞察了這種體制和文化的弊病，所以盡其所能地呼籲大家擺脫這種文化和體制。這種分裂的人格，不是田松個人的問題，而是文化和體制問題的表現。所以，田松個人生活作風上的“污點”，不但不能構成其觀點的反證，甚至反而是他所描述的現代化生活之困境的現身說法：在個人層面是無能為力的，只有改變整個結構才有希望。

　　然而，這種辯解是無效的，實際上否定了自己的理論的可操作性。即使要去改變整體結構，也需要每個個人的具體行動。其他人也身處同樣的文化和體制中，同樣也受到各種現實的壓力，都有其不得已的苦衷，許多人和田松一樣都想在此體制中遵守規則，待獲得較好的處境後，再依本心行事。每個人都會有目的和手段的矛盾。每個人都這麼想，都想跑出這個圈子，卻都想努力地加入遊戲，結果自然是現代化的圈套越收越緊。就像一簍子螃蟹都想爬出小口的簍筐，結果彼此扯後腿，誰也出不去。
　　其實，田松所謂個人只能遵守規則的思想背後，有個深層的假定，那就是歷史發展有鐵的規律，科學技術發展的趨勢單向而不可逆。浩浩蕩蕩，不可阻擋，順之者昌，逆之者亡。這種社會必須整體設計徹底改造的思路，就是卡爾·波普爾在《開放社會及其敵人》中一再批評的那種極權主義思路。而在對待科學技術與現代化的情感和價值判斷上，田松與科學主義者們勢如水火，而在對於科學技術與人類歷史發展的趨勢判斷上，卻若合符契，親密無間。因此，我們可以說田松是反向的科學主義者。
　　其實，既然放棄了科學主義的觀念，就不應該那麼迷信那種單向度發展的力量。田松在這一點上也同樣表現出科學主義尾巴沒有割乾淨的現象。所以說，尾巴尚未割盡，同志仍需努力！田松及其同夥，應該從我做起，從現在做起，像超女的廣告裏說的那樣，想唱就唱，唱得響亮。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自蔣勁松科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-224810-227906.html

上一篇：[反科學網推薦]好的归科学，坏的归魔鬼[田松]
下一篇：[科學網推薦]不懂的收穫：科學主義的”忽悠”